孔子如果参加高考，会怎么写全国I卷作文？
2020高考的语文试卷日前已全部揭晓（2020年高考作文试题全汇总，11道都在这儿了！），全国I卷作文题是根据一则历史材料写读后感。
这道题从命题技术来看，创设了“读书会”这种真实的写作场景。这不能不说是对“大语文时代”重视广泛阅读、深入阅读这一现实语境的再强调。
另一方面，对齐桓公、管仲、鲍叔牙三人谁的行为最有想法，这一方面是在考察学生对史实设身处地的思考，同时也是在考察学生的阅读量。关于这段史实，《论语》等中学生必读经典中都有讨论。
这就让我们想到一个脑洞清奇的问题：如果孔老夫子来写这道高考作文题，他老人家会从哪些角度来立论？
一起去看看吧！
本文内容综合自周志文著《论语讲析》，活字文化策划出品
01
立论点：政治与人品
原文：
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”
曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
——《论语·卷七·宪问第十四》
语译：
子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽死了，管仲未死。”
问：“这样说来，管仲不能算仁者吧。”老师说：“桓公九次会合诸侯，都没有动用兵车，全是管仲之力啊。这岂不是他的仁吗！这岂不是他的仁吗！”
讲析：
这是子贡在质疑管仲，子贡认为管仲并不是一个仁者，因为齐桓公杀死了管仲辅佐的公子纠，而管仲却不能追随公子纠而死，不仅不“士为知己者死”，反而做了齐桓公的相，实在称不上仁者。这是子贡的疑问，可能也是我们的疑问。孔子为子贡做了解答，也为我们解惑。
论政治当然得论人品，但政治究竟不等于人品，所以如从人品来论政治，得从宽处，从大处来论。孔子认为，如果管仲与他的同事召忽一样殉主而死，那么后来桓公九合诸侯一匡天下的重任便无法完成。因为有管仲的存在，齐桓公才建立了不世功业，让老百姓过上了更好的生活。
王夫之
明末清初思想家
明末清初思想家王夫之以为，管仲之仁与不仁，不当以杀公子纠时论，而当于相桓公之后论也。可谓择其大处立论。
还有一点是孔子从不许人以仁，却为管仲许了两次仁，这是《论语》书中难以见到的景象，用字之重，可能也有点情绪的作用。此章应与下章连读。
02
立论点：大义与小节
原文：
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
——《论语·卷七·宪问第十四》
讲析：
子贡说：“管仲不能算是仁者吧？桓公杀了他主人公子纠，他非但不能殉主而死，还做了桓公的相呢。”老师说：“管仲相桓公，使桓公称霸诸侯，又匡正了天下，人民到今天还是受到他的恩赐。假如没了管仲，我们今天都可能披发左衽地成了夷狄了呢。哪能像寻常百姓为了小信小义，自杀在沟渎之中，就是死了，也没人知道他是谁呀。”
讲析：
跟上章一样，为强调大义之所在，孔子也动了情绪。当然无论齐桓与管仲都可能有缺点，但论政治得放大眼光，应从其成就的大事业论起。
管仲的大事业为何？顾炎武言：
“君臣之分，所关者在一身，夷夏之防，所系者在天下。”
（《日知录》卷七）
顾炎武
明末清初大儒
王夫之曰：
“威足以信，恩足以孚，尊王室以正大分，合中国以立大防，而倾危涣散之天下一匡焉。”
能做到这个地步，一些小信小节，当然不足与议了。
03
立论点：以何论英雄？
原文：
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
——《论语·卷二·八佾第三》
语译：
孔子说：“管仲的器量真狭窄呀。”有人问：“那管仲算节俭吗？”孔子说：“管仲有三个住家，每个住家都有不同的管事人员，彼此不兼职，哪算节俭呢？”
又问道：“那管仲算是知礼吗？”孔子说：“国君大门设有屏风，管仲也有；两君会合，饮宴时在两楹之间设有回收酒爵的小几，管仲在家中也有这种陈设。管仲如算知礼，那天下还有谁是不知礼的呢？”
讲析：
前面两章孔子强力称赞管仲，此则指管仲器小又不俭不礼，言词严峻，证明孔子论人论事极守分际，是则是、非则非，功过对错之间，不稍假借。
杨时
北宋学者，程颢、程颐弟子，
与游酢、吕大临、谢良佐并称“程门四大弟子”.
北宋学者杨时说：
“夫子大管仲之功而小其器。盖非王佐之才，虽能合诸侯、正天下，其器不足称也。道学不明，而王霸之略混为一途。故闻管仲之器小，则疑其为俭，以不俭告之，则又疑其知礼。盖世方以诡遇为功，而不知为之范，则不悟其小宜矣。”
这段文字论管仲功过，可说很正确，但杨时后来笔锋一转，把矛头对准向孔子发问的人，说“世方以诡遇为功，而不知为之范”故“不悟其小宜矣”，则十分勉强，不过却很有趣。
孔子批评管仲，是为两种不同场遇的事发言，一个是历史的功过，一个是个人生活属于比较私人领域上的问题。当然人的内外，应力求一致，但很多时候，内外也不见得可混为一谈的。
如果没有人问，我们当然无法知道管仲私人领域的事，深藏在孔子心中“俭”与“礼”的分际，也不得而明，所以从这个角度看提此问者，应受奖赏，不应受到指责。
04
立论点：以力服人，君子不齿
原文：
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
——《论语 卷七 宪问第十四》
语译：
老师说：“晋文公诡谲而不正直，齐桓公正直而不诡谲。”
讲析
有一次齐宣王问孟子齐桓、晋文之事，孟子对答道：
孟子
“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”
（见《孟子·梁惠王上》）
当然孟子的“臣未之闻也”是一句托词，孟子不可能不知道桓、文之事，但不喜欢谈他们，因为他们是春秋的“霸主”，所谓霸，就是以力服人，实施的权威统治，这与孟子主张的“王道”理想是背道而驰的。
《论语》此章就是谈桓、文之事，可见孔子还是谈的，孔子也是历史学家，不得忽视历史上的重大事件，所以也必须谈桓、文之事。朱子曰：
“二公皆诸侯盟主，攘夷狄以尊周室者也。虽其以力假仁，心皆不正，然桓公伐楚，仗义执言，不由诡道，犹为彼善于此。文公则伐卫以致楚，而阴谋以取胜，其谲甚矣。二君他事亦多类此，故夫子言此以发其隐。”
这里的“谲”与“正”是比较上言，并不是绝对的意思，以儒家行仁的标准来看，以力服人的霸主，不论晋文、齐桓都是不合正道的，所以孟子耻于谈论他们。
作者介绍
周志文
台湾大学文学博士，曾任淡江大学、台湾大学中文系教授，捷克汉学讲座教授，荷兰莱顿大学访问学人，北京师范大学客座教授。学术著作有《晚明学术与知识分子论丛》《汲泉室论学集》《阳明学十讲》等，另有散文随笔《同学少年》《时光倒影》《家族合照》等。
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《论语讲析》
周志文 著
策划出品：活字文化
北京出版社
2019年10月
以数十年阅读《论语》的功夫为根基，以多年讲学积累为基础。
在博采众说的基础上，结合自身阅历，多有新见。
试图融汇文史，打通古今，使人阅读古籍，思索生命。兼具专业性和可读性，让读者从阅读中产生共鸣。
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