【视频】《道德经》读书会（五）｜你该如何解决你的困惑。

分享者：冯鑫，北京暴风有限公司首席执行官，把“暴风影音”推向全网络的人。

《道德经》是中国道家文化的代表作。是中华文化精髓和精神领袖，被誉为中国哲学“圣经”。

暴风集团董事长冯鑫先生，潜心研读《道德经》二十年，对《道德经》独特全新的认知。

与冯鑫先生一起读《道德经》，告诉你应该如何运用《道德经》去经营人生；通过他的分享，将会颠覆你对《道德经》的刻板印象，告诉你生活还有第二种真相。

第五部分：你该如何解决你的困惑。

所以我第一个思考是想想为什么道是这个样子，他为什么更柔弱？为什么他喜欢更卑下，为什么不喜欢更强大更光华，对为什么道是跟我们常人看这个世界和我们欣赏的东西恰恰是相反的，那常人为什么有那么多的问题，为什么经常会受到一种莫名的阻力，让自己不能够得逞，或者是略微得逞之后，心里还是慌慌，还是很慌？为什么会出现这些问题？人为什么会出现这么多好像左右都为难的问题，左右都为难的问题，我觉得是因为下面四个东西，贪得、把持，就是没有的我想去把拿到，拿到我想把他抓住，然后我们会为过去所累，然后我们和当下是冲突的，就你有欲望他有欲望。那不就打架吗？我以前觉得看书的时候当时有个叫光合作用，有这么个书店，对，我记得在五道口有的书店，因为光合作用卖的书比较土，那个基本都是教你怎么成功学的，那个特别多成功学的书摆了很多堆头，什么马云这个了吧，那个企业那个了吧，怎么谈判怎么成功吧？

然后我就看到很多年轻的中关村人戴眼镜人买书，我当时想这帮人读这个书的目的不就为了干倒旁边那个人吗？还不如直接拔刀把他杀了算了，何必在让你读本书我本书，然后偷偷杀你呢？所以说你与当下是冲突的，与周边的人都是冲突的，因为所有人都挤到了一条互相打架的路，所以说如果你能够看到所有有名的东西，所有你看到好像漂亮的东西，他不是实有的，也不认为他是应该常有的，他一定会消灭的，如果你坚信这一点，你就不会去想办法去把持他，一定要去把他拿到手，你就不会为过去没有得到而懊丧，或者得到了一些以后又怕失去而担心，所以我觉得《道德经》第一件事情，他在讲了什么事道以后，可能帮我们完成认知的是这样的一件事情，是在我们不以为实有，也不认为他会常有的。如果我们坚定认为他不是常有，坚定认为他不会常有，我们就不会去贪婪，不会去把持，不会为过去所累，也不会为当下和别人发那么大的冲突了。

他导的一个结论是为什么他觉得这些东西不会常有？因为自然之道就是每时每刻都在变化，一个事情产生，他就开始准备死亡，任何一个事情发生了，他就准备消失，所以他知道万物都是和合之后，知道自然之道，就是有出现必有灭亡，他如果确认这个道理的时候，他自然就不想把持，他自然觉得没有意义，所以我觉得这是前面里面我们发现了一个和合和自然。但是大部人都讲《道德经》讲了这半天都是虚的理论，是观念，但《道德经》因为真的是指导我工作，我的工作的基本方法论都是从《道德经》，都是有源头的，可能过程当中也学过很多书没用的书，但是后来慢慢也消减，还是回归到道德性的基本原则，所以《道德经》他们说无为，其实不是，如果认真读《道德经》，都会看到里边明确地写了一句叫无为无不为，就没有任何事是不作为的。

但是我先讲这个如何作为，如何作为是我重要讲的，但是先讲为者，就所谓的德了，就是这些拿了道的人去为的人，他们是具有什么样的特征，一个有得道的人，他是什么特征？本来是很难总结的。《道德经》有一章节，自己总结了。就67章，他说天下皆谓我道大，似不肖，夫唯大什么的，就说我这个道，我一个得道的人，其实我只有三个宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，后来我发现他讲的所有这个为则以后基本上都可以做到这个，他自己概括了这三点，我们看他的词，其实跟现在讲的这个普世的道理讲的爱是一回事，说得很夸张的，非常夸张，前段时间他们说这个儒家不是这样的，有人问孔子说那个别人害过你，你是不是要也要对他保持善意，然后孔子说那不行，如果我对他保持善意，我对那些对我好的人，我就对不住他们了。

这是儒家的一个入世的思想。那《道德经》的逻辑是什么？说圣人其实是没有自己的心的，以百姓的心为心，就以他人心为心，善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。就是对我好的人或者善良的人，我当然用善意对待他，不善的人，我还是要善意对待他，所以得善。

跟我守信用的人，我当然会跟他守信用，那些不守信约的人，我仍然要对他守信约，德信，圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。他自己的心是很模糊的，百姓都注重自己的耳目之欲，那个圣人就像小孩一样，好像似乎不知道这些耳目之欲有什么好处，就像小孩一样，他不知道，小孩是不知道他坐的父母那个车是奔驰还是奥拓，小孩是不觉察的，大人才觉得我开的是奔驰，他开的是奥拓，但是有一天小孩知道的那一瞬间，小孩受苦的日子就开始了，小孩受苦的日子就开始了。

所以我觉得他这个善是很夸张的，还是很感人的，我觉得老子的这个善是非常感人的，但是如果这是一种靠勇敢做出来的事情，是太难了，除非你坚信一件事本来就应该帮任何时候的万事万物，让他们好好待着，除非你坚信这件事，你才能做起来不显得那么吃力，不显得那么不自然，就是你真能够配合周边万物的时候，你才能够真做到不善者吾亦善之，不信者吾亦信之。如果你说我都咬着牙干，我建议年轻时候可以咬牙干，但咬牙干不了一辈子。有一天你要觉得干这事很正常，你才能干得下去。

他讲的简，这个简里面，其实我太应该把那个变少这件事放进去了，我没写，因为刚才我问那个何一凡，《道德经》对你影响最大的什么，他说我就学会一件事，就是所有事情越简单越好，当然了，越简单就把外面的表像扔掉了以后，你就容易看到他的本质。越简单到最后就是无欲以观奇妙，但是如果学《道德经》还要有欲以观其徼，这两面都成了，你才能够把他竞争，他是两面两个极端的，但是这个简我还是把这个放上去了。就是绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。就是老子有一个理想国，这个叫鸡犬之声相闻，老死不相往来，就是这个世界最好没有人是圣人，这个世界上最好没有哪个人听说是个大好人，只要有大好人，那就有一堆坏人。

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