《成事》（加字重发）|冯唐品读曾国藩的嘉言钞

曾国藩用行动守护文化和信仰，证明“笨”人如何在困境中成事。

核心书摘

《成事》是冯唐对曾国藩“成事学”的解读，它以梁启超编选的《曾文正公嘉言钞》为底本，结合冯唐自身在麦肯锡近二十年的管理实践，从个人的世界观、人生观的构建，到人力管理、团队领导和困境破局等五个方面，为读者提供了一套简单实用的成事方法论。本书既可作为个人成事的宝典，更可作为团队成事的准则。

关于作者

冯唐，原名张海鹏，北京人，协和医科大学临床医学博士，美国埃默里大学工商管理学硕士，曾就职于麦肯锡咨询公司，担任全球董事合伙人，后加入华润医疗集团任创始CEO。2015年至今，继续从事医疗投资，创立了“东单九号院”。

本书鲜知

学什么？如何把“做事”变成“成事”

少数人为什么能成事？为什么能持续成事？为什么能持续成大事？而多数人，手里一把好牌，为什么就总是出昏招，总是打不赢？还有一部分成过事的人，暂时挫败之后、暂时成功之后，为什么就彻底慌了，就完全不知道应该如何继续做了？

《成事》是冯唐对《曾国藩嘉言钞》进行解读的一本书，冯唐在“伟大的管理者”曾国藩和普通读者之间，架起了一座理解和学习的桥。求千古文章、求宇宙真理、求洞察人性、求天地至美，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是曾国藩的志向，也是他在乱世中立身、成事的不二法门。众人皆醉我独醒，曾国藩是明白人。

毫不夸张地说，书中的每一部分都可以作为人生箴言抄录在册并时时提醒自己。当我们学会把自己当做一个团队来进行管理，又何愁不能成事？

你还会发现

· 曾国藩是如何管自己的；

· 曾国藩是如何管别人的；

· 曾国藩的湘军善战的原因。

一、克己慎独：曾国藩如何管自己

首先，来看看本书的第一个重点内容，克己慎独：曾国藩如何管自己。

为什么第一个维度要谈如何管自己呢？因为管自己是所有管理的重要前提和基础。按照冯唐的话来说就是“要想成事，得先成人”。那么，到底该如果管理自己呢？我们看看曾国藩是怎么做。

1、志存高远

曾国藩管理自己的第一步，就是立志。

苏轼曾在《晁[cháo]错论》里说过：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”

这话的意思是，自古以来凡是能成大事的人，不仅要有出类拔萃的才能，更要有不屈不挠的意志。冯唐认为，用《晁错论》里的这句名言，来形容曾国藩再合适不过了。

道光二十年（1840年）春天，刚刚考中进士的曾国藩又参加了翰林院内部考试，被授予翰林院检讨，正式开始京官生涯。

要说这清代的翰林院，那可是个储才养望的地方，聚集了当时全国的精英。可是进入翰林院之后，曾国藩突然发现自己就是一个彻头彻尾的土老帽，不仅说话土，穿着土，最可怕的是自己还没怎么读过书。

都已经中进士了，怎么还没读过书呢？

其实，曾国藩以前读的那都是应试教材，根本就没有审美学术修养。像《归震川古文》、《汉魏丛书》这种读书人家常见的藏书，他连书名都没有听过。

不仅如此，曾国藩在性格上还有很多缺陷，光脾气暴躁这一条就让很多人受不了。

举个例子来说，有一次，曾国藩和同乡的刑部主事郑小珊，因为一点琐事突然吵起来了，曾国藩隔着桌子就要和人家动手，被同僚拉开后，还指着人家鼻子骂。曾国藩自己在日记里说：“肆口谩骂，几于忘身及亲。”意思是说：骂人骂得太过分了，连对方的亲人都“问候”了一遍。可想而知，曾国藩的脾气得有多坏。

总之，来到北京城、进了翰林院之后，曾国藩才认识到自己有多鄙陋。所以，怎么洗刷自己身上的鄙俗之气，就成了曾国藩的一个心头病。

好在那个时候曾国藩的觉察力很强，他想要自我完善、自我管理，一有空闲就认真研究理学经典，还去拜访当时的大儒唐鉴（一代理学大师），请教修身之道。

就在道光二十一年（1841年），曾国藩三十岁的时候，他做出了一个重要决定，他要脱胎换骨，立志学做“圣人”。这里的圣人，指的是修养极高的完美人格。

也就是说，曾国藩为自己订立了“内圣外王”的至高目标，他下定决心要和过去的自己说再见了。

2、深刻省察

曾国藩定的志向非常高远，但是具体该怎么落实呢？曾国藩管理自己的第二步，就是通过写日记来深刻省察自己。

这个办法就是大儒唐鉴告诉他的，唐鉴说：“你可别小瞧了写日记，这是入圣的根基。”曾国藩一开始还挺纳闷儿，因为他以前也写日记，也没发现写日记有啥用。

唐鉴把曾国藩的日记拿来一看，这纯粹是流水账呀，日记可不是这个写法。唐鉴告诉曾国藩，写日记是为了每天反省自己，而且写的时候要用小楷恭恭敬敬地写，不能敷衍了事。

用一句术语来说，这就叫“研几[yán jī ]”，“几”就是细节，通过每天反省自己在生活中的细节，来努力改正自己的身心缺点。而且，不光是要反省行为上的细节，连大脑里的每个念头都不放过。

知道了这个方法以后，道光二十二年（1842年）十月初一那天，曾国藩在灵魂深处爆发了一场革命，他启动了“死磕”的模式，每天都通过写日记来“狠斗私字一闪念（当私心杂念刚刚闪现时，要立刻抓住不放，狠狠批斗）”。

曾国藩给自己订了个“日课册”，命名为《过隙影》，说白了就是日记本。这上面都写啥呢？按曾国藩自己的话说，就是“每日一念一事，皆写之于册。”“凡日间过恶：身过、心过、口过，皆记出。”

也就是说，曾国藩天天写日记不是为了发表，而是为了记录自己的念头，为了修正自己的行为，为了改过自新。

到这里可能会有人问，写这个真的有用吗？还真有用。曾国藩日记写到第九天，就在日记里，把自己跟老乡郑小珊干仗的事情深刻反思了一遍，而且越想越后悔。他说自己错就错在“一朝之忿，不近人情，”于是当晚就跑到郑小珊家里登门谢罪。两个人长谈了大半夜，过了几天曾国藩又请客吃饭，两人才把酒言欢，冰释前嫌了。

不仅如此，曾国藩每隔一段时间，还把自己的日记交给朋友们评阅。这又是为啥呢？

我们都知道，有的时候外力要大于内力。就像我们自己去健身，可能会因为懒惰坚持不下来，但是如果加入一个社群每天打卡，在外力的监督下就很有可能把一件事坚持做下去。

曾国藩也是这样，他把日记让朋友点评，就是要借助外力来监督自己，防止自己偷懒和敷衍，也正是通过记日记的方式，曾国藩的气质和习惯也在一天天改变。

3、对战陋习

曾国藩修身克己的一个直接结果，就是戒了烟瘾。可以说，对战吸烟这个陋习是曾国藩自我管理道路上很重要的一个节点。

曾国藩非常喜欢吸烟，是个老烟民，他读书的时候就手不离烟筒。三十岁立志之前，他也试着戒过两回烟，但都以失败告终了。

自打立志做“圣人”之后，在写日记的第二十一天，曾国藩发誓要戒烟，他在当天的日记里写到：“因立毁折烟袋，誓永不再吃烟。如再食烟，明神殛[jí ]之。”这几句简单说就是“我要开始戒烟了，如果以后我再抽烟，就让神明把我处死”。曾国藩为了戒烟，毒誓都发起来了。

其实有烟瘾的人都知道，戒烟是一件痛苦的事，戒烟第二天曾国藩就开始坐立不安，说自己好像婴儿断奶一样难受。

但是这一次他下定决心戒烟，就再也没有退让，无论多难熬，他都不碰烟具。就这样两个月后，曾国藩戒烟成功，再也没有吸过烟。

戒烟成功，对曾国藩来说是一个巨大的肯定，这极大地增强了他做圣人的信心，这是他脱胎换骨的一个里程碑。后来，他还在家书中和弟弟们提到这件事，把戒烟当成“无事不可变”的例证，来鼓励弟弟们修身上进。

学会管理自己，为曾国藩日后建立功业打下了坚实的基础。但是，光会管自己还不够，就像那句老话说的“你浑身是铁，能碾几颗钉子？”一个人要想成事，不能光杆司令一个人瞎忙活，还得靠别人来帮自己。接下来，我们就来看看如何管别人。

二、刚柔相济：曾国藩如何管别人

作者冯唐认为，管理好了自己之后，还得能找到人来帮助自己。曾国藩是一个文人，不能亲自领兵下战场，他靠的就是手下的人才，他是如何管理这些人才的呢？总结一下，其实就是两点，一是惜才，二是赏罚分明。接下来，我们分别说一说。

1、惜才

曾国藩是那种从心里认识到人才重要性的人，按他的话说就是“办天下事，要天下才”，他只有集合众人之力方能成事的道理。

当年左宗棠在湖南巡抚骆秉章那里担任幕僚，职位相当于现在湖南省政府的秘书长。当时，永州总兵樊燮[xiè ]为人特别贪婪，可谓是臭名远扬，左宗棠特别看不起这个人。有一次他来省里给骆秉章汇报工作，正好碰见了左宗棠，左宗棠这个人哪都好，就是脾气特别差，一见到樊燮就非常不礼貌，公然骂人家是混蛋，还叫人家滚出去。

左宗棠只不过是一个师爷，胆敢公然辱骂朝廷二品大员，这可把樊总兵给惹急眼了。他回到家就写了道折子，参了左宗棠一本，说他辱骂朝廷命官，打朝廷的脸。

当时咸丰皇帝接到奏折后，非常生气，勒令湖南巡抚骆秉章严查此事，如果事情是真的，就要把左宗棠就地正法。

所以，左宗棠就不得不出逃。左宗棠走到襄阳的时候，晚晴名臣胡林翼就写信让左宗棠去投奔曾国藩。当时曾国藩在安徽宿松驻军，知道左宗棠来投奔自己，根本没有顾忌左宗棠当时的处境，还专门派人去接他。可见，曾国藩对左宗棠有多重视。后来，曾国藩联合胡林翼等人，极力营救左宗棠；还亲自出面，疏通了肃顺等朝中当权人物从中斡旋。

在给皇帝的奏折中，曾国藩甚至写下了“国家不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠”的句子，他告诉咸丰皇帝，现在天下纷扰，培养一个人才相当不容易，还请皇上刀下留人，为天下爱惜左宗棠这个人才。

当时曾国藩特别受朝廷倚重，这份求情折子的分量自然不一般。最终，朝廷赦免了左宗棠，还命他协助曾国藩办团练。左宗棠随即在长沙招募五千人，号称楚军，开赴安徽，投身到东南战场的最前线。左宗棠的军事才能由此得以施展，之后战功累累，协助曾国藩立了很多功业。

左宗棠能这样卖力，和曾国藩的爱惜举荐是分不开的，甚至可以说，曾国藩对左宗棠的提携扶助是任何人都不能比的。

 2、赏罚分明

曾国藩管人的另一个法宝就是赏罚分明。对于有功之人，曾国藩总是通过奖励和保举等方法，来提高这些人的作战积极性。

曾国藩认为，对于手下将领如果一味贬损，往往会让对方庸碌无为。所以，每次胜仗之后，曾国藩都要向朝廷保举一大批有功之臣，形成了“名臣能吏，半出其门”（也就是说朝廷的名臣和官吏，有一半是从曾国藩手里出去的）的局面。不仅如此，他还经常为阵亡的湘军将士，举办隆重的葬礼，来鼓励将士们。

但是，曾国藩对手下也是非常严格的，尤其是下了军令状的，就必须做到，有错误必须惩罚，绝不心慈手软。

举个例子。李元度是湖南平江人，号称“平江才子”。李元度从曾国藩办团练之初，就追随曾国藩左右，对曾国藩非常忠心，还对曾国藩有救命之恩。咸丰八年（1858年），湘军大将李续宾在三河吃了败仗，曾国藩急招回乡探亲的李元度，李元度不顾老母病重，不负曾国藩的期望，火速回营效力。从这点来看，两人的关系真的是非同一般。

咸丰十年（1860年）的春天，清军江南大营崩溃，曾国藩被朝廷任命为两江总督。当时曾国藩为了不打破夺取安庆的计划，不顾李元度等人的反对，进驻历来被认为是兵家绝地的安徽祁门。

在这不久，李元度就违背军令，失去了军事重地徽州。徽州失守了，给驻守祁门的曾国藩造成了很大的威胁，而且动摇了曾国藩夺取安庆的整个计划。

李元度兵败徽州后，还擅自前往浙江和江西等地，在外面滞留了近一个月才回到祁门。不仅如此，李元度在遭到曾国藩的严厉训斥后，不仅没有悔改，还肆意向曾国藩索要钱粮，显然是不把军纪和曾国藩放在眼里。

对此，曾国藩不顾众幕僚的反对，向朝廷参了李元度，颇有点诸葛亮挥泪斩马谡的意思。

所以，即使是像李元度这样为湘军立过大功，而且和曾国藩交情也很不一般的高级将领，一旦违反军令，曾国藩也是丝毫没有姑息，也得军法处置。

三、经世实践：曾国藩如何管团队

到这里，我们已经了解了曾国藩如何管自己和管他人，最后，我们再来说说曾国藩如何管理团队。在回答这个问题之前，我们需要考虑另一个问题，太平天国起义后，大清朝举全国之力训练的正规军都那么不堪一击，为什么曾国藩一介书生训练出来的湘军就能如此善战呢？

作者冯唐认为，湘军之所以能所向披靡，得益于曾国藩的几项管理举措。

1、厚饷养廉

曾国藩在管理湘军时，实行厚饷制。当时国家的正规军，也就是绿营兵平均每月的收入是白银一两三钱六分，除此之外，还有白米三斗，这些加在一起还不到二两白银。

这点钱要放到今天，换算成人民币也就不到400块钱，要想养活一家人根本就不够。所以，大清朝的正规军们，为了糊口纷纷开展第二职业，平常训练是能躲就躲，这样的军队还谈什么战斗力？

士兵收入微薄，军官也难逃一劫。清代的高级军官，比如一名绿营提督，官阶是一品，按理说职位也不低了，那这样职位的人法定年薪是多少呢？也不过是区区八十一两白银，虽然还有额外八百八十两的养廉银，但是合到一起，也不足一千两。

这种收入水平，完全不能满足他们日常生活和官场应酬的支出。所以，军官们也广泛经商，比如第一次鸦片战争时期，福建水师每个月都会造一只战船，但是这些船没有用在抗击英国侵略者上，而是被水师军官租给商人运大米了。

曾国藩把这些看在眼里，所以他自己组建湘军时，就反其道而行之。在湘军里，中级军官，每个月的纯收入能达到一百五十两，一年就是一千八百两，比正规军中级军官的收入的三倍还多。

而湘军的高级军官的收入就更高了，统领一万人的高级军官，年薪高达五千四百两，是正规军高级军官收入的六倍。

正是因为湘军的军饷高，曾国藩招兵的时候特别容易，一开始的时候他只想练兵一万人，结果报名的太多，竟然达了一万七千人。

曾国藩虽然是书生带兵，但他懂得“做任何事情都必须有坚实的物质基础作为支撑”的道理。

2、制度创新

除了厚饷养廉之外，曾国藩在管理团队上的另一项重要举措，就是实行“将必亲选，兵必自募”的制度。

当时绿营兵在组织结构上，属于“兵与勇不相得，兵与将不相习”的格局。这话什么意思呢？就是说清代皇帝非常怕军官拥兵自重，所以就设置了“兵为国有”的制度，而不是“兵为将有”。一旦发生战事，就从各地军营抽调士兵，临时组成军队。

这样做的好处是，军官和士兵之间互不认识，没有私人情感，大家都只听皇帝一个人的，没有皇帝的命令就不能调动军队，这就保证了皇权的稳定。

但是这么做的缺点也很明显，就是军官和士兵之间太生疏，根本不是一条心，打起仗来不能形成合力。这支军队打败仗了，另一支军队在那儿袖手旁观；如果有一支军队打了胜仗，别的军队就非常嫉妒，害怕胜利者升官发财。

所以曾国藩在组建团队的一开始，就痛下决心要根除这个弊病。他练兵，先挑选他赏识和信任的人做营官，然后再由营官去挑选自己信得过的人去做统领，以此类推，这样一层层挑选下去。

这就应了那句古话“打虎亲兄弟，上阵父子兵”。这样一来，湘军中每一层的上下级都是知根知底的同乡邻里，而且相互都有提携之恩。

下级忠于上级，上级爱护下级，彼此之间有一种割舍不断的感情。按曾国藩的话说就是“由根而生干、生枝、生叶，皆一气所贯通”，也就是说团队内部打成一片，用情感纽带把每个个体都聚集起来，形成了一个合力，完美地解决了绿营兵“胜则相忌，败则不救”的陋习。

总结

曾国藩作为“晚清中兴第一名臣”，没有显赫的家世，没有极高的天赋，却能挽狂澜于既倒，立功、立德、立言，完成“三不朽”，成为儒家最后一位精神偶像。在他的身上，有太多值得后人学习和借鉴的东西。

通过《成事》这本书，我们在曾国藩的语录精华中，发现了曾国藩能够成事的线索。

抛开历史环境等外在因素不谈，曾国藩能够把事做成的核心因素，主要是他对中国传统文化的继承和实践。我们甚至可以说，曾国藩一生的丰功伟业都是在传统文化的支撑下完成的。

为天下苍生立命的强烈责任感，修身齐家治国平天下的远大志向，是支持曾国藩在艰难困苦中砥砺前行的精神动力；经世致用、务实求真的认知传统，让曾国藩能够从前贤的身上学到智慧和经验，来应对复杂的世事；诚以待人、忠恕廉洁的道德准则，又让他为人光明磊落，不为世俗恶习所困，能够吸引一大批英才为他所用。

总之，曾国藩用实际行动来守护自己珍视的传统文化和信仰，用自己的一生来证明，一个“笨”人是如何在困境中做成事的。无论是过去还是今天，曾国藩的成事方法都能给我们带来特别的启示。

恭喜你和“今今乐道”读书会一起读完了你生命中的第2233本书，希望今天的内容能给你有益的启发。（编辑：越读者）

此为本书书稿的删减版，更多详细内容请听完整音频。

主要参考文献

1、梁启超辑.曾文正公嘉言钞[M]昆明：云南人民出版社，2016

2、朱东安.曾国藩传[M]沈阳：辽宁人民出版社，2014

3、唐浩明.唐浩明评点曾国藩日记[M]长沙：岳麓书社，2014

4、唐浩明.唐浩明评点曾国藩家书[M]长沙：岳麓书社，2015

5、黄亮.曾国藩思想研究[D].黑龙江大学，2017

6、唐浩明.人格成就事功[N].湖南日报，2019.11.01（第011版）

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