深问浅答 | 略答《观经疏》居士组数问（文声对照）

这里有《观经疏》居士学习组提交上来的几个问题，详细回答待正式讲学的时候，这里简单说一下。

◎ 问：念佛往生是不是上品上生？

答：念佛往生，从方便义来说，通于九品。就是说随着念佛数目多少，三万声以上是上品，依次是上中品到下下品，所以念佛往生通于九品。

如果以真实义来说，念佛往生超越品位，所谓“本则三三之品，今无一二之殊”。

◎ 问：善导大师为什么自称“罪恶生死凡夫”？

答：善导大师解释《观经》，《观经》是佛为“未来世一切凡夫”所说的。大师作为《观经疏》的疏主，如果不自己定为凡夫的位置，怎么来为我们讲解呢？又怎么能示现同事相摄？所以大师说“自信教人信”，“自信”就是两种深信，如果大师自己都不具足机深信，却教我们具足机深信，那听的人就觉得不是那回事。

◎ 问：“二乘种不生”怎么理解？

答：这句话说起来复杂。“二乘种”就是二乘心，把它的语句倒过来，就是“不生二乘心”。到了极乐净土以后，不会再生起二乘——小乘阿罗汉、辟支佛这样的心。

我们往生极乐世界，都生什么样的心呢？都生大乘心，就是大菩提心。大乘就是菩萨道。

或者更简单讲，叫作“不发二乘心”，不会发起二乘这样的心，只会发大乘菩提心。

“生”就是“发”的意思，“种”就是“心”的意思。所以“发心”和“生种”讲的是一回事。

◎ 问：阿罗汉和菩萨念佛是不是在三品？

答：首先更正：不叫“三品”，叫“三辈”。三辈九品都是凡夫。阿罗汉圣者和菩萨念佛，不在这三辈九品之内。

◎ 问：是否上辈、中辈是杂行人？

答：上辈、中辈就他们自己本有的修行是杂行。这叫作“简机堪否”，这个机是能做上品上生种种修行的，或是上品中生的，但是经过三心而导归专修念佛。

九品人都要发三心，三心是“至诚心、深心、回向发愿心”，这三心就是一心靠倒阿弥陀佛愿往生的心。

也就是上辈、中辈的人，在三心之前各有自己的行业，或者修世福，或者修戒福，或者修行福；下辈三品的人在三心之前没有自己的行业：入三心之后,都是归投阿弥陀去往生。这就是十一门料简当中的第八门。

◎ 问：一向专念为什么没有品位？

答：因同则果同。因上，大家都靠弥陀愿力，就好像我们坐船过海或者坐车到达目的地一样。

如果靠自力，自己渡水，或者自己走路，就有快有慢，所谓的品位差别。如果都坐车，老人、小伙，都跑一样快，没有差别。所以同因同果，善导大师说“同因同行至菩提”。

有人说“念佛功夫有高低呀”，这都是自力的妄执分别，功夫再高再低，不都靠阿弥陀佛吗？像坐飞机一样，你坐得再端正，端身盘坐，人家只能散腿坐，跟飞机的运行有什么关系呢？我们念的功夫好，阿弥陀佛的力量就更大了吗？这完全是凡夫的错觉。

完全可以说，念佛往生跟功夫不功夫没有关系。

◎ 问：什么是专修，什么是杂修？

答：那就要去看五种正行和《往生礼赞》所说的。总之，行这五种行就是专修正行。

或者分为三业——身业专礼，口业专称，意业专想；或者分为心和行——行也专，心也专，这就是专修。

南无阿弥陀佛。

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