深问浅答 | 心行业与信愿行（文声对照）

为往生极乐世界，善导大师的思想就讲安心、起行、作业，但要门一般讲信愿行。这种理解正确吗？

又问：净土宗的宗旨可以理解为“信受弥陀救度”是安心，“专称弥陀佛名”是作业，“愿生弥陀净土”是起行，这样理解对吗？

这种理解不正确，而且表达上条理比较混乱。

安心、起行、作业，如果就它们本身的内容，善导大师所解释的是在《往生礼赞》的一开头。

◇ 安心就是指“三心”——至诚心、深心、回向发愿心；

◇ 起行指《往生论》所讲的五念门；

◇ 作业是指四修——恭敬修、无间修、无余修、长时修。

这三者的关系：安心是指内心的，起行是指内心当中的安心显示在外表的行法，作业是指心和行相续而有的功能和作用。

也就是说，心和行是静态的，业是动态的。心行相分，心为内，行为外。当然，如果我们专讲起行的话，那也未必是静态，它也可以是动态。只是说这个动态，通过长时修相续，我们把它叫作“作业”。因为已经有作业在后边说了，所以前面讲的起行，只是就这个行法、行体本身来说。“信愿行”如果跟它相配的话，“信愿”就属于安心，“行”就包含起行和作业。

要门是善导大师特别列的名相，所以一定要以善导大师本身的解释作为标准。

要门就是“回斯二行，求愿往生”，回定散二行求愿往生。那么从求愿往生来说，可以讲是有信愿。它的行是什么呢？有两种：

◇ 第一，直接以定散二善作为行；

◇ 第二，把定散二善作为回向求愿的一个依托，回向求愿正确安心之后可能归入念佛，这样的话，它的行也就成为念佛了。

所以，我们不能说“要门一般讲信愿行”。这是你自己在分类，提个帽子加给别人。讲信愿行，念佛不也是讲信愿行吗？

这里有两点要注意：

◎ 第一，我们讲要门，就要规范地以善导大师的解释为标准。至于说你用善导大师的这种标准去看别人，“谁是要门的”，那是你自己的解释，对方未必认可。如果你跟对方说“要门讲信愿行”，对方觉得很奇怪，“我是讲信愿行，怎么我就是要门了呢？”

◎ 另外，信愿行是共通的。杂行之人有他相应的信愿行，念佛之人当然也有信愿行。所以，这个语言表达、概念不清晰。这是给大家提醒一下。

至于第二问，这样理解，大家一看也都知道不对了，仍然是概念不清晰。

“信受弥陀救度”和“愿生弥陀净土”，这两句都属于安心；“专称弥陀佛名”包含起行与作业。

好，南无阿弥陀佛。

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