为什么肚脐这么重要｜小儿太极按摩（下）
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前言：
上篇文章和大家介绍了小儿太极按摩的实操方法及个人体会。接下来，想和大家分享一下学习小儿太极按摩理法的感受。
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按照苏老的理解，太极按摩的原理是同声相应、同气相求，有点类似现代物理学上讲的共振。
一只手跟着呼吸的频率走，最后甚至要做到用意不用力。达到这种境界的时候，其实就是要跟身体内部某些脏腑的波动频率一致，这个时候身体就会进行一个深入的调节，甚至会调到我们的肺、脾、肾，会对身体产生良性的共振。那么身体上诸多的毛病，脾系统、肺系统、肾系统，五脏六腑各系统的毛病，可能在这个共振的过程中都会得到调理。
看苏老的著作，这个手法适用范围确实是很广的，但因为我学了黄帝内针，就觉得太极按摩手法的原理其实跟内针是一致的，因为内针也是在强调同气。但同气范围更多的是讲到阴阳、三才，6321这个原则，同气的范围就更加广泛了。
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那从太极按摩来讲，怎么去理解同声相应、同气相求呢？
首先，它的位置是在神阙穴，也就是肚脐。肚脐在身体的位置是非常特别的。它位居人体纵向线路的中间，一个人的身材如果均衡的话，肚脐就是我们纵线的一个中点。它也是我们人体横线的中点，我们肚子上有一个带脉，脉绕一圈过来，中间就是肚脐。所以，肚脐位居我们身体纵线和横线的中点。
如果讲同气相求，那么它在人体的位置也都是在“中”。提起“中”，学过内针的人可能都有感受，大家都讲“执两用中”、“黄中通理”，最后我们真的是守住同气后，才能够获得效果，这也是立足在同气相求的基础之上的！
同气相求之后，我们利用的是同气，通过同气我们求得了中，求得了终极结果，就得到阴阳自和，症状或者病症就解决掉了。
实际上，求中的部位是很多的，六经所有的穴位都有可能，肘膝关节以下的穴位都有可能是我们求得同气的点。但太极按摩把这个点全部放在神阙上，因为神阙也是一个“中”，当然在这里是不能用针的，我们用按摩的方法，其实也是在求中，它就基本上都是在守中了。守住中之后，升降靠它，出入也是靠它，这就是守住这里能够解决很多问题的原因。
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我记得南怀瑾先生有一个调理脾胃的方法，用药的途径也是把药放在神阙上，调节老人的虚火上炎，对脾胃不好、失眠等症状，效果都很好，它的作用点也是在肚脐上。同有三和以前请过一位老人叫做李世音，可能很多人也知道，他有一套方法叫做揉脐法，基本也是作用在肚脐。
所以我觉得神阙这个部位非常特殊，因为从位置上看它就是在中。
从脏腑上来讲，最属中的就是脾胃了。所以这个方法可以解决脾胃的问题，脾胃主升降，升清降浊，它可以使脾胃的升清降浊功能恢复正常。所以我们在操作的过程中，为什么孩子会出现打嗝、烦躁、排气的情况，肚子会咕噜咕噜响，其实就是升清降浊的这个功能在恢复正常。
《难经》是中医的四大经典之一，其中的第十六难里就提到过:"假令得脾脉，其外证面黄、善噫、善思、善味。其内证当脐有动气，按之牢若痛。其病腹胀满、食不消，体重节痛，怠堕嗜卧，四肢不收。有是者脾也，无是者非也。"
肚脐这个部位对应在脾上，所以如果脾不好，那么对应的外证是什么呢？就是"面黄善噫"，意思是面黄肌瘦，老是打嗝；“善思”意思是经常喜欢想事情；“善味“就是对食物的要求很高。善味不是善于品尝各种味道，而是挑食的意思。
”内证当脐有动气“，就是你摸到肚子里是有气的。我发现孩子有积食以后，摸他的肚子是鼓的，里面是有气的。而且这个气是不正常的气，你按下去感觉好像”劳若痛“，好像有一些东西积在里面，甚至有时候会有痛的感觉，按上去不舒服。其病是什么呢？就是腹胀满吃的不消化。
然后“体重节痛，怠惰嗜物，四肢不收“。现在的很多孩子，都是拿个手机坐在那里不动。懒得动其实也是脾胃不好的表现。“有是者脾也，无是者非也”，有这些症状的就是脾胃的问题。
面黄肌瘦、不长个儿、挑食、多动症、消化和大便不好，都跟脾都有关系。如果我们能很好地运用太极按摩，就能把很多的脾胃问题给解决了，孩子的脾就会得到很好的呵护。
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脾是后天之本，脾呵护好了，孩子会长不好吗？会挑食吗？会有大便不好吗？还会懒得动或者多动症吗？这是第一点。
第二点，它是按照呼吸频率随之波动的方法，为什么要跟着呼吸频率走呢？呼吸不是肺的事吗？为什么要在肚脐上跟着呼吸频率走？我觉得这个应该是从道家来的，因为真正的呼吸就是气机的出入升降，根本还是在中上，所以道家讲“呼吸到脐，寿与天齐”。
呼吸是后天的呼吸，人生下来之后就进入后天了。生下来之前是在妈妈肚子里面，氧气的供应都是靠肚脐来接的，所以这里是先天的所在。刚刚出生的孩子，断了脐带没多久，那其实是跟先天的状态是非常接近的。所以肚脐是先后天交汇的一个地方。
呼吸为什么要到肚脐？因为到肚脐了，后天的东西跟先天交流得就很好，所以呼吸很深的人寿命一般都很长。我们看孩子的呼吸，基本上都是先天式的呼吸，但如果肠胃有了问题，就到不了脐了。所以这一个方法，就是恢复人身自然，恢复到先天的状态。
如果后天的呼吸很深，那么你的正气就强一些。相对来说，如果先后天离得太远，比如我们常人，一般都是胸部呼吸或者喉部呼吸，气就很短，人也比较紧张、焦虑，身心都不太健康，这样在抵御任何邪侵，比如流感的时候，抵抗力是很弱的。所以为什么叫“守邪之神“呢？就是正气存内邪不可干。
从呼吸的角度来看，就是你的呼吸是否深沉，你后天的呼吸是否是接续先天的呼吸，还是只是很表浅的呼吸。所以我们后天的呼吸要尽量接近先天。这样才能真正是守邪之神。
运用太极按摩之后，可以整个调节呼吸的深度，肺和肾，或者说先后天的呼吸都能调起来，把呼吸调得很深很沉，先后天一致了，又能够调我们脾胃。这两点都抓起来以后，从饮食这个渠道上，通过太极按摩，它可以让我们通畅；从呼吸这个通道上，它也能够让我们更深层，所以其实是肺脾肾三脏同调了。
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人活一口气，肺是气之主，脾是气之源，肾是气之根，所以把人身的整个气机给都给调理起来了。后天之气就是靠肺呼吸的清气、肾藏的元气、脾胃化生的气血来营养的，所以我们的气既然能够调好了，那我们生命的健康，就呵护起来了。
按照苏老的观点，太极按摩法是一个很巧妙的法，就像是荡秋千一样。不需要全程都推，不需要每一项都推，就是顺势而为地推。一个很重要的点，给一个推动力，就可以一直维持这个秋千的摆动，甚至越荡越高。苏老是这么比喻太极按摩这个方法的。
对于苏老的观点，我们可以用中医的理念更深地理解它。太极按摩着重处理的位置，也是其他医学流派关心的地方。比如《五行针灸指南》里就提到过 “脐动脉搏动点”，很多人的脐动脉搏动点不在中央的位置上，身心就不平衡。我觉得这个脐动脉所在，基本上也就是肚脐这一个点。即使是成人，这个位置的搏动代表的意义都很大，如果不在中位上，或者说不在脐的位置上，身心就不太平衡。
当然五行针灸并不特别强调这一点，只是书里有涉及，并指出“如果搏动点不在位，要把它推到正位上”。回族医学里我也记得有一个“博气”，也是要把不在位的脐动脉搏动推到正位上来，按回族医学的说法就叫做“提博气”。
小孩子断脐带没多久，身体的情况相对来说比较简单，没有太多七情的干扰、外界的影响，身体都比较干净，现代社会孩子最常见的问题，就是吃多了，积滞多。我们现在的饮食习惯，基本上都是晚上吃得太多，白天零食又很多。想要孩子好，要常带三分饥与寒，不要给他吃太多，尤其不要劝他、逼他吃东西。
除了吃得太多这个问题外，另外一个就是会有一些外感。所以，孩子的问题基本上就是外邪和饮食内伤两种。
每天晚上睡觉前或是午觉的时候，花上10至20分钟的时间，给孩子做一做太极按摩。在做的过程中，积滞可以化掉，孩子的大便会排得比较通畅。
孩子发高烧的时候，可以采取杨真海师爷的方法，把后背命门上的这只手也加上。加上之后，既从阴引阳又从阳引阴，阴阳相互交感之后，对孩子退烧有帮助。根据我的经验，这个方法确实是行之有效的。
延伸阅读
作者介绍
中医师
医学硕士，毕业于广西中医药大学，2010年起跟随刘力红教授学习经典中医，致力于钦安卢氏医学与黄帝内针的临床研究。
擅用针药结合辨治内、妇、儿等临床各科疾病，对于四时感冒、咳嗽、鼻炎、哮喘等外感类疾病，痤疮（青春痘）、湿疹、荨麻疹等急慢性皮肤病，腺样体肥大、厌食、肠系膜淋巴结炎、便秘等儿科常见病，月经不调、更年期综合征、不孕症、孕前调理等妇科常见病以及风湿腰腿痛、高血压、糖尿病、肝胆胃肠疾病、头痛、眩晕、面瘫等多有体会。
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