守住中路，往开里打

国术者 古今同义 国之术 修身之艺也

在山区往往见到这样的场景，一条大江分制二岸的险峰峭壁，一根绳锁横江飞渡，有人要过河，拉紧垂索，从江一边，借着势能，即重力自由落体，延着横江索一路荡向对岸。这玩意叫蹓索，过江的人要有胆量，势能不够，垂索吊不紧，很有可能中途出现死挂点，荡在河中央，进退不得。如果把人的二胯比作二岸的山峰，裆下就是万丈大河，垂索即中轴，横索即纤制中轴的左右之盘，人从此岸靠势能荡向彼岸的过程即中轴运动方式。

这个比喻尽管不十分贴切，我实在找不到更好地，但我们至少可以看出以下几点：第一，中轴是垂紧的，越紧越有势，故人在出发一瞬间有向下荡力的动作，为的是提高势能的加速度；第二横江索必须绷紧，松了垂索，即中定无以为定，第三，中轴的移动並非简单的平移，而是由高向低，由低向高的运动，俗称逢转必沉，以开代转。而且中轴的运动特性是荡！所以，太极拳运动其实质就是以中轴为核心，四肢百骸为绷紧横索的势能运动，即守往中路，往开里打拳。

我们先说这根中轴。她是一根下巴垂向脚跟的无形线，当你打拳时确切感知这根线的存在，而且无处不在，动静都在，招招都在，无时无刻，象蹓索的垂索一样，从一个点荡向另一个点，这是何等的难啊！难得是中轴的产生并非靠意识想象出来的。外界有人说百会到会阴连线就是太极的中定线，故人要直，靠放松了想就有，笶话了。中轴靠四肢百骸的松开、抽紧、向心归集而成的一个确实存在的中心轴。好比杂技演员顶缸，无论头与缸哪个点接触，缸的垂轴对于杂技顶缸人来说一目了然，确实存在，这完全有别于虚拟的太极所谓的中定劲，是真实存在，而且要刻意守往的。最后要忘了她，只想着我渡江而去也！

我们回到几百年前的一个场景。吴全佑依依不舍地送恩师杨露禅归里，长亭更短亭，夕阳西不，师说不能再送了，回吧！全佑请师临别赠言。杨师只说了八个字：守住中路，往开里打。可见全佑当时的拳艺当处在关键的中轴形成阶段，露褝师一语点破梦中人，此八字何值千斤？全佑的拳架守中是一流的，往开里打似乎在其后人身上略显拘束，我是胡言乱语，不当真的。

杨露禅给吴全佑的这八字临别赠言太重要了，揭示了太极拳的本质特征，也是太极的最后一层窗糊纸。这八字决充满了辨证的相生相克的阴阳相济关系，也包涵了实践论的体悟哲学，不到火候，点了白点，火候一到，一语醒人，水火相济，方能登堂入室，探索太极的秘密。这里有二层意思。往开里打，即放开或松开手脚往四下里荡或贴出去，也即人的阳面往外往开里朝外发散，包括命门和脖子也要往后贴靠。

换而言之，阴面极力彭涨充气。第二层意思守中。往开里打不是说阳面往四下里无边无际的不规则发散，它受制于中、中定轴！而中轴是一根无形的凖绳，她的形成又要靠四下发散的均衡向心力得以形成。简单地说以鼻尖为中心线把人一切二，那么左面阴面向四下里发散的张力要与右面相等，这样二股张力的分解线自然体悟到一根中分轴，王普称此为凖，而左右张力均衡即谓平！显然这根中分线由左右张力而得以形成，她是绷紧的，倒过来她又作为太极运动的凖绳，无论空体内彭涨是压扁还是橄榄形，中轴都是绷紧，两边均等，这样才会体悟到中轴的存在，时时刻刻、分分秒秒想这根轴，意守此线，心不傍骛，方有所得！顺便说一下。

有朋友问太极意怎么用？意守中轴，太极是动功，动中求静，静即意静，守是也，杨澄甫给儿子起名杨守中，此静守中轴何等重要！而班候两手过膝，实际上是长期往开里打，肩根脱开，手相对拉长的结果。气功是静中求动，体不动，意要动，和太极相反。

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