悟《全唐诗》中吕洞宾的长生窍门，兼评部分诗词
供稿：佛不是道
小时候知道吕洞宾，是看了一个关于八仙的香港片。本来整体拍的不错，但是导演无端安插进印度佛教的所谓观音，让八仙在观音面前下跪，此情节如同老鼠屎搅坏一锅汤！导致我极度厌恶这部电视剧。后来呢，就知道了一句俗语: 狗咬吕洞宾，不识好人心。在学校的时候也常常用这句话讲那些不识好歹的人。这之后，直到遇到几位师兄，才又对吕洞宾这位神仙有了更深的认识，而且也不直呼其名了，称他为吕祖。
吕洞宾，是被后人广泛传诵的“八仙”之一，在现代一般人的印象中好象是传说中的人物，虚无缥缈；而熟悉道家文化的人会知道，吕洞宾在历史上应该确有其人，据说是唐朝著名的得道仙人；现代有学者研究其诗句后认为：吕洞宾很可能是人类历史上，真正修成并达到中国古代神话传说中“神仙”境界的神级人物！曾留下著作若干，收录于《道藏》等典籍。
其实，吕洞宾在中国古代的历史上一直广为人知，在流传至今的《全唐诗》中，还收录有他的诗篇四卷，计二百多首。
《全唐诗》中所收录诗篇的作者，上到帝王，下至隐士，不分官阶，无论朝野，不问出身，只看艺境，这体现出大唐文化的博大包容；而且，名山探幽、慕仙寻道一直是唐诗的主题内容之一，并因其意境非凡而备受推崇，更反映出修炼文化一直是古人生活的一部分，所以象吕洞宾的诸多诗篇在《全唐诗》中出现，毫不奇怪。
中国古代的文化是文、武、道、艺、术，包括诗词及其所达到的境界，与修炼文化都是相通的。查一下历史就知道，李白、王维……唐代的不少著名诗人都是修行之人，其实历史上很多修行人写过无数清新隽永的诗篇，也有不少我们今天所推崇的诗人、名医在历史上也都是修行之人，但是这些人和吕洞宾的境界比起来，都是霄壤之别。
吕洞宾，根据各种野史或古籍记载，原名吕喦（或作“吕岩”），字洞宾，号纯阳子，唐朝人。相传他自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，曾中过进士。其成仙经历，按约定成俗的说法：一次在游长安酒肆时，遇见正阳真人钟离权，经过十次心性考验，钟离权授之以道法，最后终于修炼成仙。当然这种说法无法考证了。但是在长安酒肆所谓的“黄粱一梦”，完全是模仿唐朝沈既济《枕中记》里记载的卢生在邯郸旅店住宿的故事，因此这种说法几乎没有可信度。清朝初年编修的《全唐诗》中对他是这样记载的：“吕岩，字洞宾，一名岩客。礼部侍郎渭之孙，河中府永乐（一云蒲坂）县人。咸通中举进士，不第，游长安酒肆，遇钟离权得道，不知所往。诗四卷。”在《宋史》中也记载着吕洞宾“百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”。
托名吕洞宾的诗篇，以写修炼的内容居多。精妙玄奥，独具风采；同时他也写过许多劝人修心性的“白话诗”，因通俗易懂，一直被后人所传诵。以下诗篇无法分辨真伪：
酒色财气四堵墙，人人都在里面藏；
有人跳出墙儿外，便是长生不老方。
不负春光不负人，不欺神道不欺贫。
有人问我修行法，只种心田养此身。
如鼎沸，如沉沦，失道迷真业所根。
有人平却心头棘，便把天机说与君。
贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
年不永，代君惊，一报身终那里生。
万劫千生得个人，须知先世种来因。
速觉悟，出迷津，莫使轮回受苦辛。
命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。
三清路上少行人，畜类门前争入去。
举世人士何所依，不求自己更求谁?
绝嗜欲，戒贪痴，莫把神明暗里欺。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。
道骨仙风
《绝句》
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
这首诗名气极大，无半点烟尘气，非仙家不能为也。“青蛇”喻宝剑。
《题永康酒楼》
鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。
永康一位叫倪庚的人新开一家酒楼，开张的当天就有一道人前来饮酒，这位道人从早到晚不停地喝，差不多要把酒楼里边的酒都喝光了。众人觉得很奇怪就开始围观。主人倪庚也担心道人不付酒钱，就开始向道人要酒钱。道人只是瞪着眼睛不说一句话，然后颓然醉倒在地。倪庚于是坐守他的旁边。第二天天快亮的时候，道人忽起身，提起毛笔在酒店的墙上写下了这首诗。在诗的后边题：“三山道士阳纯作。”然后从怀里掏出一块泥土扔给倪庚，走出门外，东北一朵红云飞来，道士拍手大笑，转眼就不见了。倪庚仔细一看泥块，原来是上等的金子。从此以后，酒楼生意好的不得了。后来倪庚才明白“阳纯”就是“纯阳”吕洞宾啊。
劝世京式
《警世》
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
这是一首警世之诗，奉劝世间男子不可贪恋色欲。如果过分纵情色欲最终会损伤身体，乃至于折损寿命。
《劝世》
一毫之善，与人方便。
一毫之恶，劝君莫作。
衣食随缘，自然快乐。
算是甚命，问什么卜。
欺人是祸，饶人是福。
天眼昭昭，报应甚速。
谛听吾言，神钦鬼伏。
这是一首劝人向善的诗歌。诗中谆谆教诲人们要多行善，不要作恶，要随缘，不要苛求，不要算命问卦，要宽宏大度，这样才能真正地平安快乐。
修炼黄庭经
《宿州天庆观诗》
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扁。
这首诗是吕洞宾在宿州符离县天庆观的门扉上题写的。“丹篆”就是丹书。就是道教所谓的“真书灵文”，即“神授天书”。《黄庭经》是道教早期修炼经典，以七言歌诀形式来谈论养生修道之法，为历来修道者所推崇。该诗的背景是：宿州有一位宁玮道士喜欢谈老庄。一天吕洞宾变成一位卖药的道士来向宁玮传授老庄的要旨，他们在一起呆了好几个月，临别的时候吕洞宾在天庆观的门扉上题下这首诗。诗歌的意境宁静，大约是勉励宁玮静心修道。老百姓争相把这些字刮下来治病，据说医好了许多人的病。这首诗很可能是吕洞宾的真迹，不同于一般传说的吕洞宾修炼灵宝毕法成仙的，而是修炼黄庭经成仙。
《全唐诗》中收录了托名他名下的许多诗作，其中下面这些诗词有潇洒飘逸的风范。
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附1：
附2：
附3：
附4：
附5：
附6：
附7：
吕洞宾论脊柱： 凭君子后午前看，一脉天津在脊端（人老先从脊椎老）
附8：
附9：
附10：
附11：
太乙玄门
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