不论不足以为道：神、巫、妖、鬼、佛、魔、仙

诸天气荡荡，我道日兴隆！

平素关注，以备急用。江湖险恶，防病克邪。

作者：佛不是道

文化不是从来就有的，文化在传承过程中也会发生变异、演化，直至我们今天都无法认清其本质。比如古人说“天圆地方”，其实最早的说法是“天道为圆，地道为方”，“方”即规矩规律之意，但是后人却错误理解成“大地为方形”。

好在中华文明的文字是象形字，我们后人从文字本源也可认清少许历史事实的真相。如果民国时期新文化运动成功，中国汉字全部改作拼音文字，今天大家可就没这个福分了。

神：

本义是指一种凡人无法抗拒的、不知名的伟大存在，如闪电的能量、不可测度的河水泛滥、山崩地裂大地震动等等。所以，甲骨文中“神”字写作一道闪电的形象，故“神”即“电”。“电”字的另一种写法，就是将闪电的尾巴拉直，于是“电”又写作“申”。

后来祭祀“神”的活动增加，为了强调“神”崇高的地位，并与伸展等引申含义区分，于是在“申”字的旁边特加上祭祀的义符“礻”，于是电、申两字就有了“神”的特意写法。可见，“神”在最早的时候，其实是一种强大的自然现象或能量存在。自然创造世界，所以说“神”创造了天地亦无不可，但此神为天地自然之神，非人格化的另一种生命。

后世将一些凡人死后称为“神”，实际属于祖先崇拜。所谓关圣帝君、岳武穆等等。对两种神的不同认知，也是道家与道教的区别。

巫：

今人望文生义，认为“巫”字的上下两横表示天与地，而“巫”就是沟通天地鬼神之人，其实非也。“巫”字在甲骨文、金文的写法，都是两个十字相交的“王”字。这个“王”字不是大王的王。在古代，“王”是一种玉器，只有道德高尚的人才可佩玉。而人主之“王”，在甲骨文的写法却是一个“大”字下边加个“一”字，写起来象一把代表权威的斧头。以两件玉器招请神灵降身的人，就是巫。可见，巫在古代是一个道德高尚的人，她（他）可以沟通神灵，知识及道德权威比人主之王还要高。 

妖：

今人大意是指动物修炼而成的精怪，如狐妖、树妖等等，古义却是指年青貌美的歌舞女子。在甲骨文的写法，“妖”写作“夭”，象一个婀娜起舞的女子。由于“夭”有年轻娇嫩的含义，所以当一个人很年轻就死了，就叫“夭折”。为了表示“夭折”早死的含义，“夭”又常常加上义符，写作“殀折”。为了区别女子年轻貌美与夭折早死的含义，“夭”被分别写成“妖”及“殀”。所以，“妖”其实是一个令人快乐的女子，大家别歧视她。在古代，“妖”是一个褒义字，比如《诗经》：“桃之妖妖，灼灼其华。”多么娇嫩艳丽的桃树啊！它的花朵是那么的耀人眼目。后来，大概世人出于妒忌心理，常将妖艳女子比作美丽惑人的动物，于是“妖”就渐渐成了贬义的词汇，最后竟成了动物修炼而成的精怪——妖精。 

鬼：

今人认为鬼是人死之后一种阴性的能量物质，存在于阴间地府或地底。其实，“鬼”在古人的思想认识中，只是一种丑陋的动物。鬼，甲骨文的写法是一头丑陋的大猩猩外加一条长长的尾巴。“鬼”字有尾巴，足证人们见过“鬼”这种动物。由于大猩猩等山精魅怪隐秘莫测，所以“鬼”字又有神秘莫测的含义，而世人也常称“鬼”为“山鬼”。可见，上古鬼神崇拜，其“神道”当然是指自然崇拜及后来的圣人崇拜，而“鬼道”则类似于动物的图腾崇拜。只是有人崇拜“鬼”这种神秘莫测的动物，有人却崇拜龙蛇、凤凰等动物罢。由于“鬼”字本义是指一种丑陋的动物，所以烟鬼、假洋鬼子等称呼就是一种蔑称或憎称。

佛：

上古无佛。佛的翻译来自印度。最初的“佛”字是什么意思？

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：中华的老祖宗造了一个字预示着一种不祥的到来，即是“佛”字。“佛”字由左边的“人”与右边的“弗”构成，“弗”是下葬时牵引棺柩入墓穴的大绳子，古时送葬者要执“弗”，这种不祥使“弗”的引申义为“不”，“丿丨”就象棺材，“弓”就象绳子，“弗”就象绳子捆着棺材，“佛”就是送葬的人。（按：“菩萨”音通“扑杀”、“捕杀”、“普杀”，“菩萨”普杀，“佛”送葬。）难怪佛教徒都向往死后的事，恨不得所有的生命都死光去极乐净土去涅槃才称心如意。

实际究其实质，佛是专门修死的人，最初的本意是印度死鬼而已，既不是神，也不是正常人，活着时是活死人，死了是死鬼。并不是现代无知中国人认为的吉祥，而是死气、晦气的代名词。

首先，从修行终极目标看，涅槃术就是慢性自杀术：

其次，韩愈认为属于阴鬼类，可以用桃木击杀：

第三、李时珍认为活死人的尸骨是“症癖顽凝成石之迹”：

第四、道教学者陈撄宁认为佛是“抛尸鬼、弃尸鬼、烂尸鬼、灭尸鬼、无尸鬼”！

魔：

上古无魔。“魔”这个汉字很晚才产生，是印度佛教传入中国后，世人为了描述“魔罗”这个译音才创造的新字，而印度佛教并不是创造这个词的，也是改编自印度更古老的宗教——婆罗门教和耆那教。摩罗，在汉译中好象是印度黑鬼的含义，比如印度Pol.Ice人称摩罗察（差），香港有条摩罗街，是印度人聚居的地方。所以，在上古的甲骨文、金文等资料中无法找到“魔”字。魔，印度佛教本义是影响修行、破坏“佛法”的神。在中国古义中，魔这种邪恶之神叫做“无道”。也就是说，神有善神、恶神之分，无道之恶神即为魔。这个已经是很后期的含义了，在上古，所有神都是正的、善的。西方的魔是神堕落后产生的。 

仙：

这个字现在是简体字，繁体字写作“僊”。而早期的篆书则更妙，写的是一个人在炉鼎旁炼丹，而鼎中之“丹”已成升举形象。看起来，就象“人”字加一个“鼎”字，而“鼎”里的“日”就是那个将要升举的“丹”。可见，仙的本义原是烧炼外丹之人。

《新华字典》的解释超出了道教范畴，因为“僊”字早已道教创立而存在。对“僊”的定义是：“古代神话传说中称有特殊神力、可以长生不死的人。”

道教成立后，道教大师葛洪对“仙”下的定义，抓住了“仙”最本质的特征：“若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。苟其有道，无以为难也。 ”

延伸阅读：为什么妖怪成精后都要化为人形？

不知道大家有没有好奇过，为什么妖怪成精都要化为人形，而不是化作其他的形态。其实只要大家对道教有所了解，就知道为什么妖怪修行要化作人形了。 

如果妖怪想接近人，最好的办法就是化作人形，让人不知道它是妖怪。但是这个并不是妖怪为什么要化作人形最重要的原因，妖怪要化作人形，最重要的原因还是为了更好的修炼。

不知道大家注意过没用，道士成仙并不需要太久的时间，如祖师王重阳，他只在世上呆了五十七年就升仙而去。

妖怪成仙要花上成千上万年！如果路途走偏，为恶一方，这辈子都不能成仙了。我们人类的身体是最适合修行的身体。下面为大家摘取《黄帝内经》中的一段经文：

道教经典《黄帝内经》曾经阐述过人和天地的关系：

"天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。

天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形。

天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。

地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。

地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。"

提醒一下对国学不了解的人，古人所说的很多东西都是比喻。如金木水火土并不是说金子，木头，水，火，土。而是在说事情发展的一个状态。

人身体的状态最符合天地自然的状态，也最容易和天地自然加强练习，而妖怪想成精，灵智一关就卡死了大部分动物的成精之路。

就算妖怪开启了灵智，身体也很难和天地产生联系，所以当妖怪成精到一定的阶段的时候它们会模仿人类，最后脱离自己的躯体，化做人身。