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属灵症候群:不冷也不热!

萧生客 萧笙客 2021-04-09

作者:慕荣以待

这几天我也在关注我的体温,因为感染新冠病毒的症状之一就是体温升高。

体温过高是不健康的表现。浑身发冷也是不健康的表现。37C不冷不热是最好的。但是,属灵生命的健康指标恰恰相反。


属灵生命不冷不热反而是不健康的表现。

灵性的不冷不热(lukewarm spirituality)是基督徒很容易出现的症候群(Syndrome)。

在第一世纪的老底嘉教会,基督徒就出现了不冷不热的属灵症候群。

同样的问题也可能出现在我们的生命中。


今天让我们通过主耶稣说给老底嘉教会的话,警惕不冷不热的属灵症候群。

我们今天读启示录3章14-22节。

14你要写信给老底嘉教会的使者,说,那为阿们的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的,说,
15我知道你的行为,你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。
16你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。
17你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺。却不知道你是那困苦,可怜,贫穷,瞎眼,赤身的。
18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足。又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19凡我所疼爱的,我就责备管教他。所以你要发热心,也要悔改。
20看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。
21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。
22圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。


距离老底嘉不远,有两座城市,一座是希拉波立,一座是歌罗西。

希拉波立有很热的温泉。人们普遍认为那里的热泉水有医疗的功用,所以希拉波立的热泉水很受人欢迎。


歌罗西有冷水泉。

冷的泉水令人解渴,振作精神,人们也喜欢饮用。

但老底嘉没有好的水源。

热泉水从希拉波立流到老底嘉,温度降低了,变得不冷不热。

这种温水不像希拉波立的热泉水那样可以供人沐浴,也不像歌罗西的冷水那样让人喝了解渴。主耶稣用这种温水比喻老底嘉教会属灵的光景。

老底嘉的基督徒灵性不冷不热。这一点,从他们的行为上可以看出来。

主耶稣说,我知道你们的行为,你们是不冷也不热。

他们之所以行为上不冷不热,是因为他们的内心对神缺乏热情。

所以在第19节,主耶稣呼唤他们要发热心。


不冷不热的属灵生命表现在行为上,但根源在于里面的心。

不冷不热是基督徒属灵生命不健康的表现。

主耶稣说,我巴不得你或冷或热。

这并不是说,主耶稣希望我们的心变得冰冷,

而是说,不冷不热的属灵状态甚至比对神冷冰冰的心还要糟糕。


主耶稣不喜悦不冷不热的属灵光景。

所以,我们需要反省自己的属灵生命。


我们是否会落入不冷不热的光景。

一个基督徒不会反对基督教,查经的时候也都认同基督徒的教义,偶尔也参与一些服侍。他不是完全的冷。但是,他也并不火热。


他一个星期没有亲近神,也觉得无所谓。在社会上,他也没有勇气实践圣经的教导。他也没有热情给失丧的灵魂传福音。


我们会不会出现这种不冷不热的属灵症状?

为什么会出现这种问题呢?

满足于物质的富足是根本原因。

17节,你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺。

老底嘉教会的基督徒非常富有。他们感到很满足。对物质生活的满足会导致人在属灵的事情上不思进取。当一个人满足于物质的富足,他也会变得盲目。

17节描述老底嘉教会属灵的盲目。他们不知道他们是困苦、可怜、贫穷、瞎眼和赤身的。


老底嘉教会的基督徒对自己生命的真相没有正确的认识。

他们是用世界的价值观来衡量自己的人生,而不是用圣经的真理去检验自己的灵魂。

这段经文开头描述主耶稣是那位阿门的,为诚信真实见证的。

这里强调了主耶稣的诚信与真实。

这样的描述提醒老底嘉教会的每一个人要诚实地面对自己,

要用主耶稣的真理来检验自己生命的真相。

这也是对我们的提醒。


弟兄姊妹,什么东西让你感到满足? 

我们生活在一个让人缺乏危机感的环境里。虽然密西西比在美国不是最富有的州,但我们教会的弟兄姊妹生活上都不算贫穷。即使你不能成为中产阶级,你也可以满足衣食住行之外还可以享用房子和车子。密西西比在文化传统上比较保守,你感受不到东西海岸的大城市里世俗文化的冲击。这种环境很容易让人有满足感,满足于物质生活,甚至满足于教堂林立的宗教现象,我们对属灵危机没有清醒的认识。

有人用温水煮青蛙比喻我们所处的环境,我想这是非常恰当的。

在这种环境里,我们很容易在灵里面不冷不热。


如何避免陷入不冷不热的光景呢?

如果你已经陷入了不冷不热的光景,你该如何摆脱呢?


一,我们需要寻求属灵的富足。

18节,主耶稣说,我劝你向我买火炼的金子,叫你富足。又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。

主耶稣用了“买”字。

这并不是说,我们属灵的祝福是可以花钱购买的。

主耶稣用“买”这个字来教导我们改变价值观,叫我们用购买物质财产的热情追求属灵的富足。

火炼的金子代表了被历练过的圣洁的生命。

白衣,从称义的角度,代表了主耶稣完美的义归算给我们,遮盖我们犯罪的羞耻。

从成圣的角度,也可以代表我们追求过圣洁的生活,摆脱罪恶的污秽。

当时,老底嘉这个地方出产一种眼药膏,可以治疗眼睛的疾病。

在这里,用眼药膏比喻属灵的眼睛需要被打开。

被打开的眼睛可以看见真理,看见自己的本相,看见世界的谎言,看见神的荣耀。

这是我们需要追求的目标。


第二,我们要向神发热心并悔改。

19节说,凡我所疼爱的,我就责备管教他。所以你要发热心,也要悔改。

神对我们大发热心,他疼爱我们。

他的爱如此火热,以至于他愿意舍弃他的独生子耶稣基督。

当我们还做罪人的时候,基督就为我们而死,神的爱就在此向我们显明了。

神的爱伴随我们一生之久。

当我们信靠基督之后,神的爱追随着我们。

他就用慈绳爱索牵引我们。

当我们背离他的心意,他就责备管教我们。


父母为什么经常管教儿女?

因为父母爱孩子。

父母对孩子的爱越强烈,责备就越真诚,管教就越迫切。

神的爱是如此强烈,也是如此贴近我们。


他责备的声音也许今天就会触动你的耳膜。

他管教的手会亲自临到你的日常生活中。


因为神向你发出火热的爱。

所以你要向神发热心,也要悔改。


我们的悔改如果只是出于道德或律法的要求,那么悔改总是不彻底。

过了一段时间,可能会再次重蹈覆辙。如果悔改是出于对神的爱,才能带出改变生命的果效。

我们爱神超过爱罪,我们的悔改才会有效。

因为我们爱神,所以,不愿意让神失望。

因为我们爱神,所以希望讨神喜悦。

这样的爱会激发为主而活的热情。


如何才能激发我们对神的爱呢?

我们需要多多思想神如何先爱我们。

思想耶稣基督为我们钉十字架的爱,

也从神对我们的责备和管教中体会神的爱。

要避免或脱离不冷不热的光景,

  • 第一个原则是追求属灵的富足。

  • 第二,向神发热心并悔改。

  • 第三,与基督通享王权。


20节说,看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。

这节经文经常被用来邀请人信主。

但是这句话放在这段经文的上下文背景里,不是说给非信徒的,而是说给基督徒听的。这里的重点还不是叩门与开门,而是一同坐席。

“同坐”这个概念在这几节经文了重复出现了三次。


21节说,得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐。接下来又说,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。

“宝座”是代表了君王的地位,代表了治理国度的权柄。

基督得胜了,他在父神的宝座上与父神同坐。

父神把治理神国度的权柄交给他的爱子耶稣基督。

神造了第一个人亚当,神把管理全地的权柄赐给了亚当。但是亚当失败了。全人类都落入罪中。全人类都没有能力按照神的心意治理全地。


而神的独生子道成肉身来到世上,成为末后的亚当,他没有犯罪,他完全遵守了父神的旨意。

他通过十字架上的死与第三天的复活完成了赎罪的工作。

当耶稣复活后,他说,天上地下所有的权柄都已经赐给我了。基督得胜了。


他作为神国度的君王坐在天上的宝座上,他正在凭借君王的权柄治理地上的教会。而且,基督不仅有权柄治理教会,他也有权柄护理全世界。

基督管辖的范围不局限在教会,也涵盖了堕落的社会,以及世界和灵界。

因为基督升上高天就掳掠了众仇敌。

父神叫基督升为至高,赐给他超乎万名之上的名,

叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归于父神。


所以,弟兄姊妹,不要把耶稣基督的主权管辖范围局限在教会里。

基督掌握的是天上地下所有的。世界卧在那恶者手下。

世界的王撒旦在抵挡基督。

但是,基督已经得胜了。

基督胜过了魔鬼。

撒旦无法超越基督的权柄。


这段经文开头对主耶稣的另一个描述是,他是那为在神创造万物之上为元首的。


这是要强调基督超越万有的权柄。

这是君王的权柄。

正如诗篇第二篇所说,当世上的君王联合起来抵挡基督,我们的主在天上耻笑他们。

耶稣基督暂时的允许魔鬼在地上兴风作浪,主耶稣暂时允许世人与上帝为敌,但这一切都在主的控制范围之内。

到了父神所定的日子,耶稣基督要打碎仇敌,如同窑匠打碎瓦器。

虽然,今天你看到世人在背离上帝的旨意,但是我们的主并没有失控。他在父神的宝座上掌权,他掌控这人类历史的进程,直到最终实现他终极的旨意。

所以,主耶稣基督权柄不仅覆盖教会,也覆盖所有的受造界,包括堕落的世界  也在耶稣基督主权的控制范围之内。令我们感到振奋不已的是,主耶稣居然应许得胜者与他在宝座上同坐。


根据这段经文的上下文,在21节的得胜者是指那些战胜了世俗生活的麻痹而在灵里火热的基督徒。

他们不满足于物质生活的富足,

他们从煮青蛙的温水中跳出来,

他们对神大发热心,带着热情为神的国度而活。

耶稣基督要让他们在宝座上与基督同坐。

这并不是说,我们可以与基督平起平坐。

而是说,基督让我们享受他得胜的果效,

基督给我们权柄参与到国度的治理中来。

因为基督掌握了天上地下所有的权柄,而我们与他的权柄有份。


21节的应许是将来基督再来后实现的。

因为基督再来之后,完美的天国才实现。

但是,不要忘记,现在神的国已经实现了。


今天,神的国度要通过你和我来彰显在地上。

耶稣基督在天上的掌权,这个事实要通过你和我的见证反应在今天的世界里。


所以,我们可以在我们涉足的每一个领域运用基督赐给我们的权柄。

在你的学校里,在你的家庭里,在你的社区里,在社会的每一个领域,我们都按照上帝的心意完成治理这地的工作。


这个原则有很多实际的应用。

比如,我们敢于反对平等法案这一类明显违背上帝设计的伦理秩序的法案。


这不仅仅是一种文化使命,这也是在彰显神的国度,因为这样的见证是在向世界宣告,我们是如何按照上帝的设立的原则治理全地的。

这是在做创世记中亚当没有完成,却被基督恢复的工作。

福音使命拓展神的国度,而文化使命则可以彰显神的国度。

因为这个世界上每一片领域都在基督的权柄管辖范围之内。


因为基督让我们与他的权柄有份,所以,我们大胆的为真理发声。

因为基督已经得胜,所以我们不害怕为义受逼迫。

我们的目的不是要把这个世界改造成人间天堂。

我们的目的只是在这个必然败坏的世界里彰显基督的主权,宣告神的心意。


这个世界会拒绝我们的声音。

但只要我们还活着,我们就要在这个世界里彰显出天国的样式。

如果我们有这种国度的使命感,我们就不可能不冷不热。


因为神的国度与世界的黑暗势力之间的争战如此的剧烈。

我们就像是战场上的士兵,看到大兵压境,我们一定不会不冷不热,反而精神振作,带着乐观的殉道精神投入属灵的争战。

之所以有殉道精神是因为我们知道,凡是立志敬虔度日的人必受逼迫。我们之所以乐观,是因为我们知道,基督已经得胜,他正坐在宝座上掌权,最终他回来灭掉敌基督的势力。

一个得胜者,会在世界里输掉一场战役,却在天国里赢得整场战争。

因为基督已经得胜。


如果你有这种乐观的殉道精神,你不可能不冷不热。  

主耶稣呼召你与他同坐在宝座上,治理神的国度。你要不要来?

你要顺从耶稣基督的呼召来与他同坐,还是顺从世界的潮流背离基督?

你有没有听到耶稣呼召你的声音?

你有没有听到耶稣叩门的声音?

你要不要顺从耶稣基督的呼召来与他同坐?

我们一起祷告。

天父,感谢你让我们进入你的国度,不仅享受你国度的祝福,更是赐给我们治理国度的权柄。


因为你已经胜过仇敌,所以,我们无需惧怕,我们带着喜乐的心向世界宣告,有一位掌权天地的主耶稣基督,宣告你治理世界的心意是怎样的,宣告我们是属你国度的人,这是何等令人兴奋不已的事。

主,我们庆祝你的得胜与你的掌权。

奉主耶稣基督的名。阿门!


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