【签约作家】毕玉芝 |由一个小故事想到的

由一个小故事想到的

毕玉芝

        《易经》里，有这样一段故事。

        一天早晨，孔子的学生子贡正在打扫院子，有人来到，说有事要请教孔子，问一年有几季。子贡回答这个问题我就知道，一年四季，可来人犟着说三季。正在两人争得不可开交时，孔子出来，仔细观察了来人后说，是三季。来人听后高兴的离开了，子贡不解。孔子和蔼地说道：〝你没注意吗，方才那人一身绿衣，他分明是田间的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，哪里见过冬天？所以在他的思维里，根本就没有‘冬季’这个概念。你跟这样的人那就是争上三天三夜也不会有结果的。你和他犟有意义吗？子贡想想也是。

        在这里，孔子的处理方式不是折中，不是退让，而是顺应，是智慧。这个世界上三季人太多，他根本没有经历过冬天，你非得和他讲四季，他是要命也不会明白的。平常我们说那些见人说人话、见鬼说鬼话的人是没有原则，没有立场，墙头草随风倒，其实呢在某种程度上想，你见人不说人话，你说啥，难道是要鬼话连篇吗？万一有一天你真的碰到鬼，你不讲鬼话，你怎么沟通，你说人话他能听明白吗？仔细想想这不是投机取巧，而是随机应变，是顺应时事，是拿得起，放得下。

  

        由此启示: 不争就是慈悲，不辨就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，原谅就是解脱，知足就是放下。

        这让我想起了“夏虫不可语于冰，笃于时也；井蛙不可语于海，拘于虚也；曲士不可语于道，束于教也。”意思是说：夏天的虫子不要和它们谈论冬天的冰冻，因为夏天的虫子活不过秋天，它们永远不知道冬天是什么样的景象，是受时间的限制；井里的青蛙不可能和它们谈论大海的壮阔，是因为受到生活空间的拘限；乡下的书生不可能和他们谈论大道理，是因为受教养的束缚。从这个意义上说，很多时候，我们并不需要把道理跟所有人讲清楚，因为，这要看你所面对的对象，是不是可以“谈”。有道是入乡随俗，到什么上唱什么歌，见什么人说什么话。反之，像“对牛弹琴”，即使是世上最出色的乐师，弹奏最美妙的乐曲，一个耕地干活的老牛，它又听懂多少呢（科学养牛不在此例）？只能说弹奏者不看对象，无的放矢罢了。这让我想起人们常说的一句话，狗咬你一口，你不能去反咬狗一口吧，虽然说得很俗，但道理还是有相通之处的。

        在日常生活中，类似的三季人还真的有，不要和他们争短长，让他三分又何妨？就像垃圾人，他们心理道德的上限仅是对自己有利有益的事情唯好，他们是以个人为中心，以自己的利益为半径画圆，那跟他说你要做个高尚的人，就像是跟夏虫说冬雪，跟三季人讲四季一样，它们根本不知道，也不能理解。所以不要和垃圾人一般计较。因为他们就只是垃圾而已。花是浇死的，鱼是撑死的，人是气死的。世界之大，无奇不有，世事纷繁，人各有别，顺应时事，符合潮流，啥事不强求一律，适者生存。不要抱着过去不忘，抓着情理硬掰，遇事非得搞个明白，糊涂难得，难得糊涂。

        过去我对“顺者昌，逆者亡”，一直持批判的态度，认为这是一个贬义词，是统治者对人民的打压，其实这是孙中山先生知道资产阶级救国之路行不通之后发出的感慨：“天下大势,浩浩汤汤,顺之者昌,逆之者亡.”，是说当前世界潮流的发展规律声势浩大,顺应这个规律做事的人,就能成功.逆历史规律而为,终将被这个潮流给淹没掉.。适者生存，才是社会发展的规律。

        每当翘首长空，仰望浩瀚无边的宇宙，总会感到我们自己的渺小和无知。但是，只要我们懂得自身的局限，经常保持一种宽容、谦卑的态度，我们还是可以不断突破自己，实现认识和生命的升华。

本文由作者授权发布，图片来自网络

作者简介

毕玉芝，六三年的兔子，中学高级教师，教语文，做咨询，平时喜欢写点文字，常有文章发表或获奖。淄博市作家协会会员，淄博市青年作家协会会员，中国散文学会会员，《东方散文》《海河杂志社》签约作家，山东省第四届“齐鲁文化之星”。散文集《那根诱人的红头绳》、《这片多情的土地》皆由中国电影出版社出版。

 

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