国学共读《道德经》第四篇：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘
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原文四 //
道冲，而用之或不盈
渊兮，似万物之宗；
挫其锐，解其纷，
和其光，同其尘；
湛兮，似或存
吾不知谁之子，象帝之先
这段话中有个难点，就是这个“冲”字，它不仅抽象，还很玄妙。
《道德经》之所以让人感觉云里雾里，就是因为这里面有些词，它几乎不是概念性的东西，而是一种虚无的状态，很像佛家所云：“不可说不可说。”
在第一篇里有一句：“无，名万物之始；有，名万物之母。”我曾和大家交流过“无”和“有”的关系，有无相生！道体，不是虚空的，而是一种活性的能量状态，有无相生产生了无穷的能量，这便是“冲”！
中国有一个大家都认识的标志，正好可以代表“冲”字，这个标志便是“太极”！“太极”的阴阳鱼便是“无”和“有”，我们可以看成是“冲”字左边的两点，右边的中，便是阴阳鱼之间的那条S型曲线。
“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”阴阳不断相交，宇宙间由此而形成源源不竭的力量，它貌似来源于一个无底深渊，那里便是万物生发的力量之源。
你看，“万物之宗”是不是与“无，名万物之始；有，名万物之母。”结合起来了？
“道”有体和用之分，在王安石的哲学中，道之体为元气，道之用为冲气。但现代哲学家熊十力看来，“体用”不能分离，他主张“本心论”，是一而二，二而一的关系。即，若没有本体，现象不会发生，若没有现象，本体也不会存在。
我们先不去考虑这些哲学观点的对错，只需要找到能让自己理解的那个点即可。这一段到底想表达什么？
1
挫其锐，解其纷
老子想告诉我们的是，一个人想拥有使自己不断生发的力量，就必须“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”因为，“道”就是这样的，你看那太极图，外轮廓是圆的，里面的阴阳二气不断转化，力量从内部产生。
从内部打破，是生命；从外部打破，是毁坏！
作为一个社会人来说，从生下来，就进入到一个弱肉强食的社会里，时刻学习着，将自己变得更强大，就是不要被打败，更不能被消灭，这是与生俱来的本能。
所以，这个问题要一分为二来看，无论是“六经注我”，还是“我注六经”，读国学或文化历史时，都需要做到两点，一是站在古人的立场去思考，二是回到自身的情况去思考。
在春秋战国那个谋士满天飞的时代，个个都在施展自己的才华，好让君王看到自己发出的光芒，并采纳自己的建议。
老子发现，越是优秀的人越容易遭人嫉妒，下场越惨。韩非子被同学李斯给害死了，庞涓也因嫉妒同门孙膑的才能将他害成终身残废，故而，老子是一个有能力“功成”的人，他在考虑“保身”的事。
如果我们刚从学校毕业，正是发光发热展现自己的时候，此时就应该有些锐气去拼搏。但要时刻注意的是，不要让自己成为“显眼包”，不要得意于自己取得的那点成绩。
对应上一篇所讲的“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”来理解“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，就容易得多。
即做好自己，使内部产生源源不断的动力，外界的声音是肯定也好，批评也好，都坦然面对。“为无为”，积极地做事，不执著于结果。
当能力越强，越需要收敛自己的锋芒，才能取得更大的成就。否则，很可能刚冒泡就被干掉了！
2
和其光，同其尘
武则天执政时期，有个大臣叫娄师德，他长得其貌不扬，却深得武则天的信任，被武则天称为“有文武材”。
尽管得此恩宠，娄师德却低调到让人感觉不到他像个“能臣”。
有一次他弟弟要出任代州刺史，来与他告别，他叮嘱道：“我是宰相，你是一州之长，很容易遭人嫉恨，被人挑毛病，你认为该如何避免这样的灾祸呢？”
他弟弟知道娄师德的意思，连忙说：“哥你放心吧，就算别人吐口水到我脸上，我都不会生气，自己擦掉就好了。”
谁知，娄师德一听，生气地说：“这就是我放心不下你的地方啊！”
见弟弟愕然，他解释道：“别人唾你，说明很生气。你把唾沫擦干，别人不是更生气吗？唾沫自己会干，你去擦它干嘛？你应该笑着承受，让唾沫自己干掉。”
在正常人看来，这“唾面自干”实在是太窝囊了吧？这人是不是没啥本事呀？
不，他不仅政绩非凡，令武则天很满意，他还很会识人，给武则天推荐了许多有能力的人，而且，别人并不知道是他推荐了自己，狄仁杰便是其中之一。
狄仁杰一直就瞧不上娄师德，从来不拿正眼看他，还处处排挤他。一次武则天问他：“你认为娄师德如何？”狄仁杰不屑地说：“去守个边疆还行。”武则天微笑着说：“他很有知人之明。”狄仁杰摇头：“从没看出他有这方面的本事。”
武则天大笑：“朕能够了解到你的才能，正是因为娄师德的大力举荐。”狄仁杰大惊，随后惭愧不已。
3
湛兮，似或存
熟悉历史的都知道，武则天14岁进宫，从唐太宗的才人到唐高宗的皇后，再到大周的女皇，可不像现在一些史书所描写的那么和蔼可亲，但这些纷争并没有波及民间，所以唐朝盛世在武则天时期是有所发展的。
但在朝廷为官就不一样了，武则天鼓励朝臣之间可以相互揭发检举，她设计了一个特殊的装置，叫铜匦（guǐ），人们可以从小孔塞入密告，只能放进去，不能取出来，只有她有钥匙可以打开。
看起来，这是一种“听取民意”的做法，实际上，这成了陷害他人，邀功行赏的通道。
武则天还养了一批酷吏，手段极其毒辣的有来俊臣、周兴等人，被屈打成招的冤假错案可太多了。只要让武则天认为对自己有一丁点儿威胁的，就是一个字“杀”！
在这样的恐怖政治环境下，娄师德却能够安然为官三十余载，与他的“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”是分不开的。
“湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先”又如何理解呢？
湛的表层意思是形容水的清澈，但段玉裁在《说文解字》的注解中指出，古书之中“浮沉”的“沉”多写作“湛”，而且“湛”与“沉”在古代时读音相同。
我个人在这里将“湛”理解为有沉没、隐没的意思，用来形容“道”隐没于冥暗之中，但又隐约能让人感知到，于是便感觉它“似或存”。
“吾不知谁之子，象帝之先”，我不知道它是谁的孩子，它仿佛比天帝更加古老！天帝在远古时期是先民将上天人格化的称呼，它并不等同于西方宗教里具象的那个上帝，我们可以理解为天地、宇宙。
言外之意是“道”很可能存在于“宇宙”之前，也就是我们现在所说的“宇宙大爆炸”之前，这股力量好像就存在，我不知道它从哪里来的。
4
结语
老子对于宇宙的认知可谓是惊人的！或许，在老子那个时代甚至更久远的之前，中华先民就已经知道宇宙间存在的许多秘密。越来越多的考古发现已经证实了这一点，以后有机会再和大家聊这个话题。
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