国学共读《道德经》第六篇：谷神不死，是谓玄牝
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原文六 //
谷神不死，是谓玄牝
玄牝之门，是谓天地根
绵绵若存，用之不勤（殣）
今天共读前，我们先回顾一下前面的第一篇到第五篇，老子重点讲了几个概念。
开篇抛出全文的主旨：“道可道，非常道；名可名，非常名。”即道与名的概念，接着，是规律和变化之间的关系，即“有无相生，难易相成”。
那么，这个道是怎么产生的呢？老子说：“吾不知谁之子，象帝之先。”我不知道是怎么产生的，仿佛在天地存在以前，它就存在了。
老子的宇宙观可以对应英国著名物理学家和宇宙学家霍金的“宇宙爆炸起源说”去看。直到现在，科学家也说不清到底是什么力量触发了宇宙大爆炸。
尽管不知道道是什么时候产生的，但老子能确定的是，它不仅存在已久，而且，宇宙万物还是在它的力量下生发起来的，这股力量“道冲，而用之或不盈”，是无穷无尽的。
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虚怀若谷
于是，老子便引出了“虚空”这个概念，“虚空”是《道德经》中非常重要的概念，这个“虚空”不是什么都没有，而是“天地之间，其犹橐龠乎？”它是像一个大风箱一样，看起来是空的，但里面的能量一直在流动。
回顾了前面五篇，这一篇就好理解了。“谷”和“橐龠”一样，是用来比喻宇宙虚空的状态。在这里，老子着重把“空”这个概念抛了出来，但这个“空”字并不是道家的表达方式，而是佛家。
来自印度的佛学能完全与中华文化相融合，是因为负责译经的中国文人给佛学注入了许多中式化的理解，其中，与“道德经”相通的，就是这个“空”字！
所以，这一篇的关键词，实际上是“空”！
“空”并不是什么都没有，而是像“幽谷”，像“橐龠”，像“深渊”。要想完全理解“空”，推荐大家读读雪漠的《空空之外》，我引用一下这本书中的一段话来表达空：“真正的空，是远离两种偏执的中道，既承认现象的存在，又洞悉变化和无我。”
这个表述有些“佛”，对应我们心性之中的“空”。而老子用“幽谷”、“橐龠”、“深渊”来表达的，对应的是现实世界中的“空”。
四面有山，中间才会形成“谷”，“空”是一个相对的概念，与“实”的东西对应。山如果不存在，也就不会有“谷”。
2
宇宙起源
“谷神不死，是谓玄牝。”何又谓“神”？
《黄帝内经》中有这么一段：“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神。”意思是说，天之德与地之气交合而产生“精”，这个“精”便是生命之源，阴阳两精结合形成的运动状态，称为“神”。
因为《黄帝内经》也是上古时期的中医经典，与老子思想同源。在这一篇中，老子便引入了母体（玄牝）的概念来讲述“道”。故而，可以对应《黄帝内经》中这一段，男人和女人相结合，便产生了生命。
宇宙之中好像有一个玄妙的母体（玄牝），从那里，涌出源源不绝的能量，所有的生命之源便由此而来，所以“玄牝之门，是谓天地根”。
我读《道德经》时，最惊叹的不是这里面的智慧，而是古人对宇宙的认识。科学家对黑洞的认识是，它的形成与恒星死亡有关。当一颗质量较大的恒星在超新星爆炸后核心崩溃，它可能会形成黑洞。
一些科学家认为，在大爆炸后不久，宇宙中可能形成了许多微型黑洞，而这些黑洞很有可能影响了宇宙的早期演化。
牝，代表的女性生殖器，玄牝，几乎完全可以等同于“黑洞”这个词。
3
天人合一
远古时期的著述可不仅仅只有一部《道德经》里体现了古人对宇宙的认识，最厉害的当属《甘石星经》，这是世界上最早的一部天文学著作，大约成书于战国，
该书中记录了天空中800个恒星的名字，其中，有121颗恒星的位置已经测定。书中还记录了木星的卫星，相隔2000年后，意大利天文学家伽利略用天文望远镜也发现了它。
“道”正是潜藏于广袤的宇宙之中“绵绵若存，用之不勤（殣）”。
帛书版的“勤”字是“殣”（jìn ），现在的通行本都是“勤”，解释为“尽”，意思是道的能量绵绵不绝，无穷无尽。
但我个人还是比较认可“殣”字，它的字面意思是“饿死”。老子想表达的不仅仅是道的能量无穷无尽，而是把“道”看成一个生命体。
《黄帝内经》把人当成小宇宙来看待，老子把“谷神”当成生命体来看待。但“谷神”这种生命体非常特殊，它和人不同，它不需要吃饭，可以一直产生能量，不会“饿死”（穷尽）。
这一整段，就是一个比喻，用母体孕育生命的过程来比喻“道”的生发过程，上一篇是将“道冲”比喻成“橐龠”。我们读先秦时期的论著时，需要用心去慢慢体会其中的涵义，而不能光理解字的表层意思，因为当时的人特别喜欢用比喻或寓言故事来表达思想内核。
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结语
读远古时期神话故事也是如此，千万不要以为古人愚昧无知，没事编着故事来玩儿。这些神话故事背后，隐藏着极其重要的线索，有助于我们揭开远古时期的神秘面纱。
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