共读《道德经》第12篇：驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨
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原文十二//
五色令人目盲
五音令人耳聋
五味令人口爽
驰骋畋猎，令人心发狂
难得之货，令人行妨
是以圣人为腹不为目
故去彼取此
大家好，我是燕晓，今天我们继续共读《道德经》，学习其中的智慧。
在解读之前，我们需要清晰一个概念：阴阳五行是不是“不科学”的文化糟粕？
现在，我想大部分人都会说不是，阴阳五行学说是中华文化的基础学说理论，甚至可以说是中华文化的根。
但是，国门刚刚打开时，许多中华文化因为拿不出合格的“科学证明”而被嫌弃，甚至有学者欲将之除之而后快，其中较为典型的便是中医文化、道家文化以及风水玄学等等。
这会有一个什么问题呢？我手中《道德经》的解读版本有好几个，你会发现，十几年前出版的书籍在这样一些问题上总是含糊其词，甚至要强调一下古人的“愚昧”。
比如其中一个版本解读这一篇时就说道：“中国古人崇拜九和五两个数字，正因为崇拜五，就归类出了五行、五方、五谷、五帝等等。”
因为崇拜，所以如此归类？！如此可笑的解读，我当时居然信了！
1
色声香味触法
类似的书籍有很多很多，比如将释道文化统统归结于古人因愚昧无知，迷信神灵，所以如何如何。
如果我们被这样的认知占领了心智，那么很难真正领悟到中华文化的博大精深。
说这些的目的，是为了纠一纠“五”的概念，很多人都知道“五行”，也知道木、火、土、金、水相生相克的关系，但却很少有人知道先民为何要用“五”来表示构成世界的最基本物质？
这个原因比较复杂，在此不详细展开解说。我们只需要知道，“阴阳五行学说”是古人用以认识自然、解释自然的世界观和方法论，它并不是谁一拍脑筋定下来的，而是通过历史的推进、文化的发展、生活的总结演变而来。
远古先民有着自己一套严格的逻辑体系，只是这套体系与今天的西方科学逻辑体系完全不同而已。
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”这三个“五”并不是代表具体的五种颜色、五个音符和五种味道，而是代表着你能感知到的这个世界的所有颜色、声音和味道，“五”代表的就是你的整个世界。
有些书是这么解读的：君王将颜色分成了五等，所以他就享受自己高高在上的权利，看不到百姓的苦；周朝制定了礼乐制度，天天沉迷于音乐，就听不到百姓的声音；天天海吃海喝，哪还能体会到百姓还在饿肚子？
我个人不太认同这样的解释，首先是五色、五音、五味并不是因为君王分了等级才有，而是本就存在于这个世界里。分类的最初目的是为了更好的交流，我相信，五色、五音、五味的分类一定早于等级制度的建立。
2
眼耳鼻舌身意
在西班牙的坎塔布里亚，发现了距今14000年的洞穴岩画——阿尔塔米拉野牛。
这头栩栩如生的野牛使用的是赭石颜料绘制而成，至今依然色彩鲜艳。中国出土的古老陶器上，也有鲜艳的色彩，多为红、黑、赭石等。
可见，老子的意思并不是说因为分了五色、五音、五味才如何如何，他的思想应该更接近于《心经》中所表达的“色声香味触法眼耳鼻舌身意”，就是我们所感知到的外在一切，都有可能扰乱我们的心智。
越是美好的颜色，越有可能令我们眼花缭乱；越是好听的音乐，越容易使人沉迷；越是好吃的食物，越容易使人上瘾。因此，这些美好的东西很容易令人产生占有之欲，从而意乱神迷。
于是乎，便想要去追逐这些美好，希望能够永远拥有它：“驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”
“驰骋畋猎”是古代贵族的一种围猎活动，表面上看，说的是打猎，但结合上一句可知，上面三句表达的是外在的诱惑，而这两句表达的是内心的欲望。
“驰骋畋猎”的目的是什么？获取猎物！如果什么都没打到，内心一定很失落，所以内心渴望“收获”！
3
不贵难得之货
这很像今天活跃于商业时代的各路精英们，大家虽然都身处不同的行业，但行为都一样——去市场中找到自己的客户。
各种营销大师也会教你如何“搞定客户”的三十六计，然后我们便设定好每月每年的KPI指标，如同“驰骋畋猎”一般，不达目的绝不罢休。
“难得之货，令人行妨。”对应第三篇中所说的：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”可知，老子一再强调“难得之货”的危害。
什么叫“难得之货”？即稀有之物，或独一无二的东西。
如果说“驰骋畋猎”只是激发人的斗志，希望能够有所“收获”的话，“难得之货”则令人欲望加倍，他要的不仅仅是“收获”，而是“独占”！
当一个人内心升起“独占”的私心时，内心的良知便会被完全蒙蔽，他会为此不择手段，做出一些“害人”（行妨）的事情来，也在意料之中。
老子这一篇讲的依然是圣人之道，他所说的圣人更接近于王阳明所说的“人人皆可为圣贤”，并不是单单让统治者学习，而是每一个想要改变命运的人。
常有人批判老子是让人“无为”，其实老子是在告诉我们“如何去为”才是符合天道的，不要“随性而为”。
外在花花世界中的“色声香”不仅会对我们的“眼耳鼻舌”都产生影响，还会影响我们的“身和意”，使我们想去拥有更多的美好，甚至想独占美好。
“是以圣人为腹不为目，故去彼取此”故而，圣人解决基本的生存问题即可，不被外在的一切“诱惑”，才能去除心中的杂念，守住“本心”。
4
结语
但是，如果我们因此而将“花花世界”视为洪水猛兽就错了，无论是美色还是美酒美食，或是动听的音乐，我们正常去享受它即可，把握好自己的“度”，不要让这些美好的东西使自己产生“收获”它甚至“独占”它的念头即可。
“为腹”代表着一个人正常的生活需求，人有欲望如一日三餐一样正常，但是，我们不能让欲望控制了我们的心智，这一点，才是这一篇的重中之重！
好，第十二篇《道德经》的解读就先讲到这里，我会坚持把进行过深度思考的内容分享给你，关注我，共读经典，一起成长！
福
龙行
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