国学共读《道德经》第10篇：为而不恃，长而不宰，是谓玄德
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原文十 //
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱国治民，能无为乎？
天门开阖，能无雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，
为而不恃，长而不宰
是谓玄德。
老规矩，咱们来找找这一篇的关键词——“玄德”。还记得上一篇是什么吗？“天道”！“天道”与“玄德”可视为《道德经》的中心思想。
在老子所处的战乱纷纷的年代里，谁才能一统天下？谁将会主宰这个世界？于是乎，人们纷纷猜想，老子想表达的就是，那些符合天道，并且拥有玄德的圣贤之人才配当王。
故而，这本书被很多人当成是一部“优秀领导人养成”必修宝典。
这么理解当然没问题，但我认为局限了。
我们需要知道的是，《道德经》并不像西方的哲学一样，仅仅是提供了一些观点和思路，形成了一个哲学流派而已。几千年来，道家修行人用来修养性命的行为规范手册亦是《道德经》，这里面所讲的，是宇宙万物之间存在的一种规律，谁都可以用，用在哪方面皆可。
在现代商业社会里，人人都是“我自己有限公司”的董事长，如何经营好这一生？如何经营好婚姻？如何经营好与身边人的关系？如何经营好公司？......
在西方看来，这些问题来自不同领域，需要学习不同的学科。什么两性关系学，育儿学，心理学，管理学，商业学，人际关系学，社会学等等等等。
在老子看来，这些都是一个问题，只要顺应“天道”，让自己达到“玄德”的境界，任何问题都将迎刃而解。
简言之，与其看一大堆的书，不如用心读懂这一部《道德经》！
这一篇不是理论，而是践行。它告诉我们，如何才能通过三层修炼，以养成“玄德”。
领导者可视为提升个人修为，增强管理能力的方法；普通人可视之为修养身心，从而达到养生的目的。套句广告语：谁用谁知道！
1
专气致柔，能如婴儿乎？
一二三，上干货！
第一重境界：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”
“营”在这里可看成“魂”，“魂魄”并非迷信愚昧的认知，而是中华文化中一个非常重要的概念，它代表的是一种精神状态。在《黄帝内经》中有这么一段话：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”
“精神内守”指的就是《道德经》“载营魄抱一，能无离乎？”你是否能做到“魂魄合一，不让它们分开呢？”
第一句是整篇的基础，所以我重点讲一下。
在东方文化里，非常强调“修心”，儒释道皆如此。孟子就说过：“吾养浩然之气”，从而能够达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的目的，这也是我们常说的，中国人的脊梁！
道家也养气，但强调的不是“如何强大起来，抵御外界的影响”，而是能够“恬淡虚无”，也就是这一篇里所言的“专气致柔，能如婴儿乎？”你能静心养气，像婴儿一般柔软、纯真吗？
雪漠老师认为，“婴儿”并不是指现实中的小孩子，而是失传已久的道家修炼术中的“阳神”。
“气功”虽然现在也被很多人视为“迷信”，但不可否认的是，练气是中国古人修心养身的方法，它真实存在了几千年。
相传，道家修炼时会凝神静气，将气沉于丹田，丹田之内慢慢便会聚集起一股能量，这股能量就叫“阳神”，它如同十月怀胎一样，会长大甚至能离开身体，日行千里去到另一个地方。
“阳神”就是老子口中所说的“婴儿”，柔软至极，却又无所不能。
“涤除玄览，能无疵乎？”这句类似于佛家《心经》中所言，“观自在”之后，“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
2
明白四达，能无知乎？
第一重境界，是一个内修的过程。
内修并非一蹴而就，需要时时“涤除”心灵上的尘埃，使自己达到“心如明镜”，最终能够“空”。
那么，第二重境界，便是外修，既外在的表现：“爱国治民，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？”
马克思认为人有两种属性，自然属性和社会属性。其实儒、道也是这么认为的，只是没用这个“定义”，中国古人总结为“修身齐家治国平天下”，“修身”（自然属性）之后，便可以“治国平天下”（社会属性）了。
前面讲过，道家并不强调你一定要去管别人的事，但你若真的想要为这个社会做贡献时，老子也不会伸出大拇指给你点赞，而是质问你：“以下这几点，你能做得到吗？”
“爱国治民，能无为乎？”你能顺应百姓的需求，不去强制改变他们的生活吗？
“天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？”“天门”和“四达”代表的是“天和地”。无论老天发生任何自然变化（包括天灾），你能否顺着它的事态去发展呢？“雌”，母性的力量，像水一样，结合第八篇的“上善若水”来理解。
无论去往任何地方（通达南北），你能否既“洞悉一切”，又保持“无知”的状态呢？
当我们身处不同环境时，根本不了解当地的情况，自作聪明指手划脚只会自讨苦吃。“无知”不是装傻充愣，也不是我们今天的人常说的“空杯心态”，“空杯心态”还是为了“装”！
“明白”且“无知”就是“空”的状态，就算是个“容器”，也是无底的，别装！
3
生之畜之，生而不有
第三重境界最难做到，这是你与他人之间的关系：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。”这句话必须划重点，只要记好了，家庭关系就和谐了！
“生之畜之，生而不有。”你生了他，还养大了他。但是，他虽然是你生的，你却并不能将他“据为己有”，他是独立的个体。
“为而不恃，长而不宰。”你不能因为对他有所付出（为），就倚仗（恃）这份恩情盛气凌人；你也不能因为被他视为榜样（长），尊为偶像，就去主宰他的命运，控制他的人生！
你看，那些什么情感专家各种概念写了一本又一本厚厚的“著作”，被老子一句话就讲透了！
灵魂拷问：为人父母者，是否能做到这几点呢？夫妻、君臣亦是如此，是否能做到“为而不恃，长而不宰”呢？
以上三重境界者皆养成者，他的行为就接近于“道”了，“是谓玄德”！
回顾一下，第一重境界，滋养了“你与自己的关系”；第二重境界，滋养了“你与世界的关系”；第三重境界，滋养了“你与他人的关系”。人生所有的问题，无非就是这三方面所产生的问题，若这一篇读懂了，人生所有的问题都不再是问题！
虽然，要达到“玄德”很难，但只要开始去做，就会有所改变；如果人人都朝着“玄德”的方向去改变，世界就会变得越来越美好。
4
结语
当我读懂这一篇时，忍不住在心里深深为老子鞠了一个躬，既想对他说声抱歉，又想说声感谢！......
当然，这一篇亦可从其它角度去理解，比如把“爱国治民”视为中医概念里所说的：君为元神，即真心；民为识神，即妄心。人体亦是一个小宇宙，所以也可以将整篇视为“养生之道”。
也可以按大多数人的解读，将之视为“管理之道”。如何运用，皆在你心！
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