心识是一切物质的基础——现代科学印证如来藏真理（一）
宇宙是众生的同分妄见和别业妄见
心即是一面镜子，你想什么，镜子里就现什么相，你就是那个东西，你应你自己的供养，【即因即果】，【花开莲现】，《楞严经》云【自心取自心】。
“看了一个叫跟踪美国的一个原始森林的土著人治病，怎么治病呢，一个人摔下来这个骨头断了，骨头冲出皮肉这么长，这个土著人就在那里对着骨头讲话，就慢慢的跟它沟通，沟通以后骨头恢复了，这是真的，这是美国人跟踪土著人科学记录，这种东西是我们人的本能，但由于现代人文明人过分的依赖于医学依赖于科学，使我们的本能丢失，我们真正会治病的话，真正明白我们人的妙用的话，你哪里痛你可以跟哪里沟通，腿痛跟腿沟通，肝痛跟肝沟通，肝啊，我们都是一个本体，我们好好维持这个肉身来念佛，我们要和睦相处是不是啊，大家互相调理，你就以此心慢慢的跟它们沟通，不急不躁，你病就能好，大家明白这个道理吗？山上的野狗野猪野狼哪里碰伤了以后，它稍微在那里休息休息，通过用心沟通，伤口很快就会痊愈，所以现代科学的高度发明利弊双重，讲到利不需要我讲，你们比我都懂，弊就是使我们人越来越依赖于科学，使我们自性的本能丧失，所以佛在《楞严经》讲到十种仙，我们就凭这个肉身，我们修得都可以飞到天上去，我们就有这个能力，可我们现在不会用了，迷失，那么既然是这样，我们自己能成佛能成菩萨，我也不成仙也不升天，我就要成佛，一了百了是不是啊，为什么有许多外道啊，外道他都是利用自己的本能，能做鬼能做神能飞天能怎么样能怎么样，他懂得自己有这种能量，然后苦苦地执着地就用这个心，比如说哎呀那个孔雀太美了，我一天到晚在这想孔雀，脑子里就是观孔雀，要不了十年八年，你就是一只美丽的孔雀腾空而起，然后儿子就，哎呀我老妈变成孔雀飞走了，这是真的可不是假的，只看你会不会用心，你想什么你就能变什么，想风变风想火变火想水你就变水，因为我们这个心永远不会死，它随着我们的妄想心来变化。”（参见印广法师《法华经》第16讲）
“在梦中，比如说你被狗咬了一口，正当咬了一口马上就醒来的时候，那个脚后跟痛不痛啊？肯定是痛。在梦中也痛，醒来以后还感觉到痛。那其实梦中狗咬了你没有啊？没有，是不是？所以我们平时这个手搞个针刺一下，哎呦一声，是皮肉痛还是你心痛啊？我们自己都被自己糊弄了。其实如果我们放下我执，放下烦恼习气，证到这种境界的时候，把你这个肉割下来，你一点都不痛，他马上就会长出来。
外国人做心理实验，两个罪犯张三、李四对面坐，当着李四的面，捡这么大一块火炭往张三手上一放，张三哇地一下子手被烫烂了，烫了一个大血泡；然后把李四的眼睛蒙起来，搞了这么大的一个冰块往李四手上一放，李四哇地一下手上也烫了个大血泡。如果李四睁着眼睛，放一冰块在他手上，会不会烫一个大血泡啊？不会的。所以皮肤上的大血泡是被烫出来的，还是心里变出一个大血泡啊？都是心变出来的。《楞严经》里讲：毕陵伽婆蹉在路上遇到了一根毒刺，疼得不得了啊！然后他入定观照，叫心静下来，“我们的肉身是无情的，它怎么会痛啊？这是我的意识心在作怪”，他老是这样观照，一点都不痛。
还有一个心理实验，是两个死囚犯，张三李四，当着李四的面把张三的动脉割开，好，半个小时以后张三死了，叫安乐死；现在轮到李四了，把李四的眼睛蒙起来，然后用保险刀的刀背轻地割一下子，没有割破，明白吗？再用三十六度的热水啊，顺着他的手腕滴答滴答往下流，半个小时以后，李四也死了。李四是他死的还是自心死的？是心死的。他认为跟张三一样他也会死，大家明白吗？所以我们明白这个道理啊，就能战胜疾病，我不愿意死，怎么了？你就不死，但是你必须持之以恒，以这种心念来调整你这个身体，我要命令我所有的细胞都在这里飞快地调整。因为我们这个生命体啊，每隔七年它是一次大调整，每隔七个月、七天、七个小时是中调整、小调整。只要我们用心它就在调整，我们的这个心可以叫肉身飞天，可以叫肉身化成一股风，化成一团火，化成一滩水，把一个小小的病治了算什么？我们一些人一天到晚只知道吃药吃药，变成药罐子了。我们的心就能主宰我们的命。”（参见印广法师《心经》第3讲）
世界是众生的同分妄见和别业妄见
“这一杯水,人道的人喝的是甘露水,天上的人看到是块石头,鬼道的众生看到是一团火,你说这到底是什么？2005年我到山西阳曲县传法,一位69岁的老居士向我请法。他说：“师父,有一件事我到现在都想不明白。有一天晚上我按照墓林僧划道道,念阿弥陀佛念到9点多,清楚明白（别业妄见）。老婆回来叫了一声,黑咕隆咚的你在干什么？老婆一叫,我两个眼睛什么也看不到了（同分妄见）,在此之前清楚明白”。所以我们想一想,白天黑夜都是假的。
翻译《妙法莲华经》的大师鸠摩罗什,七岁随母到寺庙拜佛,自己把一个千斤宝鼎一只手拿着玩（别业妄见），其他人看了惊叹不已：“这个千斤宝鼎我们十个人都抱不起来。这个小孩力气这么大呀！”(同分妄见)他头脑里有了重量的概念以后,那个宝鼎唰地一下落地, 两个手怎么样推,纹丝不动。七岁的鸠摩罗什当下开悟。连白天黑夜、轻重多少,都是我们在打妄想。
我们人自以为这是一个肉团, 皮肉筋骨要吃好、要玩好，可是《楞严经》里讲的菩萨在禅定中,火头金刚修火观, 在定中这是一团火；月光童子修水观,在定中变成一滩水；琉璃光法王子修风观,在定中变成一股风；虚空藏菩萨修空观,在定中肉团身就是一个虚空,什么也看不到。五百个阿罗汉跟他对话,“虚空藏菩萨,我们听得到你的声音,看不到你的人。为了表示你的存在,我们每人供养你一件衣服,请你收下。”虚空藏菩萨说好吧,当下五百件衣服不见了。还有些歪门邪道修牛观、马观、孔雀观,最后就变成牛神马神,是不是？我们的心法不可思议。(别业妄见）
现代心理学与佛法是一致的
现代心理学他懂得,人与人之间可以进行心电感应,我们与佛菩萨之间不言而喻。你说我们怎么想,佛菩萨知道不知道？是不是？可是佛怎么怎么想,我们知道不知道？我们是知而不知。你是装糊涂而已啊！不要说佛与众生之间，众生与众生之间都有心电感应，到底是谁在感应,我们要搞明白。就是我们的第七识在感应。我们同修之间、朋友之间,如果说相互之间有些隔阂,有些误解,你有时候你浑身是嘴你讲不清楚,你越讲还越糊涂,越讲这个误解还越大,你不妨换一个方式。你只管心里暗暗地对你的这个冤亲债主生欢喜心,要是起真实的欢喜心,天天为他祈祷,消灾祈福,乃至把他的照片或者立上牌位,在家里礼拜他,不是玩假的,是玩真的。一年半载以后,你莫名其妙地真欢喜他,他也真欢喜你,就是这个道理。你不信你去试试看！
我们讲人与人之间就是这样,那我们再讲人与畜生之间能不能沟通。南昌起义失败以后,刘伯承带着两个警卫员,逃跑到深山老林里看到一只老虎,刘伯承讲,“没有关系,我们只要高高兴兴地非常和平地在这里,老虎不会伤害我们。”果然他们三个人心情放松,老虎看看他们就走了。如果你心里产生恐惧心理,产生敌对心理,老虎非要来跟你拼命。所以一定要知道,我们这个心里一动,就有一种信息,有一种光波,向外发射,所以叫命自我立。
人与动物、有情是这样,那与植物是不是这样呢？也是一样啊！外国心理学家做过一个实验,分别对两棵树采取不同的方式,对一棵树天天来给它拳打脚踢,用不好的语言来污染、诽谤；对另外一棵树用吉祥的语言来跟它勾通，给它修枝给它浇水然后再通过仪器的测量,发现每次走到那个吉祥加持的树那里,它这个信息非常得吉祥；走到那个受到伤害的树那里,信息非常糟糕,那个树直抖。我以前在无锡工商联为一些企业家说法,提了这个法。我讲我们从华市去请一棵文竹,很小的那种树,你每天都跟它勾通,“文竹,我们交个好朋友怎么样？我最喜欢你啊！我的心肝宝贝啊！白马王子啊！”嘴巴讲也行,心里欢喜也行,一个礼拜以后你会发现那文竹一见到你就会点头微笑。有一个叫朱斌的老总,他听完了我的法以后,第二天早晨跟他的儿子浇花的时候,父子两个约好了,我们一定要生欢喜心跟这个花沟通,结果每一朵花都跟他们点头,当下打电话告诉我，“哎呀,还有这样的法！”这是真的！他在那个会场也跟大家讲了,这是真理。天地万物都是有情，都可以跟我们道交感应。由此我们得出一个结论，十法界一切的万法，都叫『应供』，没有哪一法不叫『应供』。应谁的供？自己应自己的供，你对你自己、对别人、对一切的外界环境，你怎么想、怎么看、怎么说、怎么做，你就受自己的这种想法、说法、做法的供养，这就是「因果报应」。你把一切万法都看成自己一念变现，你就是妙觉如来；你把别人看得很黑暗，你这个心就是黑暗的心，你就是凡夫，这是真的。
我们最关心的是无情,它有没有心？有没有灵性？我们也可以自己回去做一个实验：你在一个透明的玻璃杯里,用线悬一个铜板,办法是一样的,你对它生欢喜心,一个礼拜以后,那个铜板一看到你就会摇头晃脑；或者用两组馒头,也跟鲜华一样,用分别心对待它,一个礼拜以后,这一堆馒头仍然很亮很香,另一堆馒头已经发枯发霉。我们想象一下,同样的两间房子一起建成,如果这间房子里一直有人住,那一间房子里一直没有人住,哪间房子容易坏啊？一定是没有人住的房子破旧得快。”（参见印广法师《阿弥陀经》第2讲）
无情也能感知心念，试想一下，我们的想法会对自己造成什么？
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