不要在善中参杂恶业，将来受果报也是乐中有苦（宣化上人）

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不要在善中参杂恶业，将来受果报也是乐中有苦（宣化上人）

2017-08-18 妙音故事集锦

善欲人知，不是真善；

恶恐人知，便是大恶。

宣化上人慈悲开示：

我们人从无量劫以来，生了又死，死了又生，在六道轮回中转来转去，总也出不去这个轮回圈，为什么呢？因为我们的罪孽比善功德更多，贪瞋痴超过戒定慧。

我们虽行善，立功、立德，可是做得不真、不纯、不专一。在善里头，总是善恶夹杂。

譬如就以布施来讲，真正的布施不是为名、为利而布施，而是为栽培自己的菩提果而布施。

假如你不明白这个道理，尽做伪善，沽名钓誉，令人对你有好感，贪这个“善长仁翁”的好名。这样，其中便杂了不清净业，因为你贪图人称赞你，内有欺骗之意，这不是真善，而是伪善。

所谓“善欲人知，不是真善；

恶恐人知，便是大恶。”

博取社会上一个美名，这不是好人。

譬如在香港，有位贩毒大王叫跛豪，现在关在监狱。以前他一方面贩毒，一方面又行善，以善事来掩饰他贩毒的行为。这种人比恶人更厉害。但终逃不出因果报应，被政府绳之以法。这是善中有恶，善恶混淆，迷失社会人士的眼目。

还有人人皆听说过，在香港有双马，是两兄弟，也是一面贩毒，一方面办教育，以慈善家的名誉出现于世，而暗地里非法做恶。因此后来被绑票，遭杀身之害，这都是因果报应。

真做善的人，不需要敲锣打鼓，令大家知道。立功的人，要真正建立功德，万事不求，不要一面做功，一面又图利，这就不真实。

“道是行的，不行怎有道？

德是做的，不做哪有德？”

要脚踏实地，认真去敦品立德，不要妄图好名。

什么是德呢？

就是不做一切亏心事，所谓“足乎己，无待于外”，仁义礼智充满了，这就是有德行，不必再去求人。

有德的人，总有一种光辉内蕴，德业充满之气魄。

所以做善功德，要做纯真，不要在善中参杂恶业，将来受果报也是乐中有苦，苦中有乐，悲中有喜，喜中有悲，总觉得不如意。这是往昔种的因不清净，所以感不圆满之果报。

我们从无量劫以来，就是在这里头水土合泥，虚伪不真，你做事能骗人，但不要以为也能欺骗菩萨。

菩萨不会被你欺骗。你一举心动念，诸佛菩萨护法善神都知道，他们都有雷达，能照射你我之间的思想，故你所行所做，丝毫也不能隐瞒。

所以说：

“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”

我们身有三恶：杀、盗、淫。

口有四恶：恶口、妄言、绮语、两舌。

意有三恶：贪、瞋、痴。

我们今天都要对诸佛菩萨面前真心求忏悔。所谓“弥天大罪，一忏便消”，你所造的罪业，虽然塞满了虚空，但若能真心忏悔，便会消灭所有的罪恶。

在这世界上一举一动都要特别小心

宣化上人慈悲开示：

四大天王察善意统领鬼神日巡逻

祸福无门人自召因果循环莫怪他

这句文是说的四大天王，他们常来视察人间，谁做善，谁做恶都记下来，不止单单四大天王来巡逻，他们统领的很多鬼神，也来察善恶，不止有形的善恶他们可以察到，就是无形的，你心里打了一个恶念他也知道，你打了一个善念他也知道，你打了恶的妄想便受恶的果报，你打了善的妄想便受了善的果报，一举一动他们都知道。

“统领鬼神日巡逻”：

他们带领很多鬼神，不止白天去察善恶，晚间也巡逻，不论做什么事他们都知道。

所以说：“祸福无门人自召”。得到飞灾横祸或得到福，像不知不觉发了财，这福报也是自己招来的，祸也没有门，福也没门，是人自己招来的，作善得福，做恶招祸。

“因果循环莫怪他”：

种善因结善果种恶因结恶果，丝毫不会错，所以一举一动，一言一行都要特别小心注意，不要错因果，错了因果到受果报时就会后悔了，所以因果是循环无端的，种因结果来回轮着，不要怪旁人，都是自己造的，所以说菩萨畏因不畏果，众生畏果不畏因，刚好相反。

菩萨在因地时非常小心，不会错因果，所以也不会错果报，众生在因地时时刻刻地种下恶因，受到果报时却怨天尤人，天也不公道，人也不好，使我受苦，不知皆是往昔因果所应受的果报，所以说“莫怪他”，不要怪旁人，在这世界上一举一动都要特别小心，不要不守规矩，你一错了因果，后患就无穷了。

专一其心，清净妄念的重要宣化上人

摘自《妙法莲华经》方便品浅释—宣化上人讲述

六祖大师，虽目不识丁，却能善说诸法。某次，有两位僧人竟然为了一面幡在飘动争执起来！甲说：“我说这是风动！”乙却说：“你错了，应该是幡动……”两人争论不休，都不肯认输，幸好六祖大师刚巧在场，即为他们释疑解说：“此非风动，亦非幡动，仁者心动也！”你心里觉得动，它就动；若能不动，一切也就不动了！这也是巧说诸法。人若懂得修道，做什么皆是修道，皆在定中。

六祖惠能大师是怎样开悟呢？大师未出家时，以砍柴为业，生活虽然清苦，大师仍不忘孝事老母，晨昏定省，冬温夏凉，唯恭唯谨。后来，大师到了五祖的道场，被五祖指定做舂米的工作。大师日舂米夜舂米从未歇息，既无打坐亦无闲暇研究经典，更是没有念过一句咒语，但是他竟然开悟了！这是什么原因？原来无论他做什么，都能专一其心，清净妄念。楞严经去：“狂心顿歇，歇即菩提”，亦即禅定解脱三昧。是以若能悟得其中意，尽在日用寻常中深可体会。

成就自己的极乐世界

作者：宣化上人文章来源：网络

我们现在念“南无阿弥陀佛”，这就是每一个人造就自己的极乐世界，每一个人庄严自己的极乐世界，每一个人成就自己的极乐世界。这个极乐世界并没有十万亿佛土那么远，这个极乐世界也真是有十万亿国土那么远；虽然有十万亿佛土那么远，但也没有出你我现前这一念的心。因为它没有出你我现前这一念的心，所以也就没有十万亿佛土那么远，也就是在我们的心里面。

这极乐世界就是你我众生本来的真心，你得到本来的真心，就生在极乐世界；你没有明白自己本来的真心，就没有生到极乐世界。阿弥陀佛和我们众生没有分彼分此，所以我说这个极乐世界并不是那样远，我们一念回光知道本来是佛，本来是佛就是极乐世界。

所以你能把染污心去了，就是你的私欲杂念没有了，没有妒忌心、障碍心、自私心、利己心、学菩萨利人，觉悟一切众生，这就是极乐世界现前了。你没有杂念也没有妄想，你说这不是极乐世界吗？这若不是极乐世界，你说这是个什么？所以不要向外去找。

各位善知识！你们都是有大智大慧的，都比我聪明，将来你们说法都会比我说得更好，不过你们现在不懂中文，我介绍这个老生常谈，古古老老的，没有什么新奇，但是将来你们神而明之，再变化出来，那就妙不可言了。我来给你们唱支歌：

大圣主　阿弥陀　端严微妙更无过

七珍池　华四色　涌金波

这大圣主是谁呢？阿弥陀，他端严地坐在那儿，阿弥陀佛的样子，那可太妙了！太好了！没有比阿弥陀这个佛相再好的了。这个七宝的池，也就是‘七珍池’；‘华四色’，池里边的莲华有四色。‘涌金波’，七珍池的水和波浪都是金色。

我们这儿念‘南无阿弥陀佛’，在西方极乐世界的七宝池、八功德水里边，就有莲华生出来。我们念佛念得越多，莲华就长得越大，但是它没有开，等到我们临命终时，我们的自性就生到极乐世界莲华那儿去。

所以，你若想知道你品位的高下，是从上品上生？是中品中生？是下品下生？那就看你念佛念得多少！你念佛念得多，那莲华就长得大；你念佛念得少，那莲华就小。说：‘我不念呢？’你若念念佛就不念了，那莲华就干了、枯了，就死了，所以这全凭你自己去争取这个果位。