宣化上人：开悟了之后才知道这念佛法门是最妙的！

◎上宣下化老和尚佛七开示

1975年美国奥立岗州

这个持名念佛，就是执持六字洪名——佛的名号，来念佛。执持名号又分出来有声念佛，与无声念佛。有声念佛，就是我们开静的时候，大家同声称念南无阿弥陀佛，是有这个声音。无声念佛，就是坐着的时候还是专一其心，默默来称念南无阿弥陀佛的名号，这叫默念，又叫金刚念。念佛这个法门，在佛教里是最容易修的一个法门。

这个法门三根普被，利钝兼收。三根就是上根、中根、钝根。

上根就是最有智慧的人；中根就是普普通通的人；钝根就是很愚痴的人。这个法门也是老少兼收，利钝兼收。利，就是聪明有智慧的人；钝，就是愚痴的人。有智慧的人，修念佛的法门，也是很容易相应的；愚痴的人修念佛的法门也很容易相应。所以这念南无阿弥陀佛这六字洪名，是又省工，又不费钱，是最方便的法门。不但是方便，是方便中的方便，捷径中的捷径，就是近路；近路中的近路，这种法门是最妙的法门了。

你不要以为念这一句南无阿弥陀佛，这又有什么意思。这个意思可就多了，有说不完那么多的妙处，说不完那么多的好处。在佛住世的时候，叫正法时代，就是有佛说法，有证果的阿罗汉，有大菩萨，有一切的圣人在世间，这叫正法时代。

等佛入涅槃后，这叫像法时代。像法时代，修道的人比较少了，尽着相的人多了；执着造佛像，造种种的佛像，修行人就少了。

过了像法时代就是末法时代。这正法是一千年，像法一千年，共两千年。末法是一万年。

我们现在是末法时代。什么叫末法呢？就是法到末梢上，就是佛法就要没有了；佛法没有，就是没有人信佛了，所以末法时代众生信佛的心就不坚固。

在佛住世的时候，人信佛的信心——甚至于他信佛，你想用刀杀了他，说：“你不要信佛了；你信佛，我就要用刀杀了你。”他就宁可你用刀杀了他，他也信佛。这是正法时代，人的信心就有这么坚固。

那末法时代呢，不要你说杀他；你说：“你不要信佛了。”他说：“Okay！可以。”不要说杀他，你叫他不信，他就不信；你叫他信呢？那很困难的。

你们算一算，在这世界上有多少人，在这全人类里头，能有多少人信佛？这信佛的人你天天跟他讲经说法，他也将信将疑的。你要叫他去看看电影，好不好？他即刻就去了。你叫他去听经呢，“喔！坐那两个钟头很苦的，听得也没什么味道，没有看电影那样好看。”所以这是叫末法时代。

末法时代你不要说杀他叫他不信佛；你就不杀他，你说你信佛了，我给你叩三个头，那你可以先信了吧？“你给我叩头干什么？”这个人哪，末法时代他就不容易信佛。信信，他也就向后转。信了两天半，没有到三天呢！他就向后转了。他说：“Iamverytired.”tried,tired（累了）”，你看！这是末法人的根性，就这样子。你耳提面命说：“Nottoomuchtalking.（别讲太多话了！）?Toomuchtalking.”（讲话太多了！）你叫他不要做什么，他一定要做；你叫他要做什么，他一定不要做，末法时代的众生就是这样。

那么末法，这个法，会灭的，会没有了。先什么灭呢？这个《楞严经》最先没有了。所以我们学佛法的人，都应该先研究《楞严经》。有人懂《楞严经》，这佛法就不会灭；有人会念（楞严咒），这个世界所有的魔王、天魔外道，就不敢来作怪，来兴风作浪。所以（楞严咒）是帮助世界人的最妙的一个咒；《楞严经》是护持正法的一部最好的经。楞严经先灭了，没有了，楞严咒更没有人会念了，因为太长了。我们这儿有人好像都有一年多了，（楞严咒）还念不出来。本来这（楞严咒）叫愣半年，那么在西方就有愣一年，愣两年，愣三年都没有楞完的。

那么（楞严咒）、《楞严经》先灭了，以后就到最后灭的是《佛说阿弥陀经》，也没有了。世界上就剩“南无阿弥陀佛”这六字洪名，在世界上再存在一百年。

在这一百年，这“南无阿弥陀佛”六字洪名度无量众生。等到一百年之后，六字洪名又减去两个字，就剩“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”了，就剩四个字。四个字，又等了一百年，这四个字也没有了。那时候世界的人最苦了，一点福报也没有了，所吃的东西就和现在的马粪一样的，没有营养了，吃的东西一点营养都没有了，你天然的也没有营养了。无论是什么吃的东西，比现在那个马出的那个粪，都难吃的。那时候，为什么那样子呢？就因为人没有福报了。因为在佛住世的时候，喝的这个水，都比现在喝的这个牛奶，都有营养。为什么现在的水没有那么有营养呢？就因为人没有那样大的福报了。

那时候人就像狗那么高，没有现在这么高了。等到那时苦到极点了，那么又该增劫了。现在是减劫。什么叫减劫？减劫就是每一百年，人的寿命减去一岁，高度减去一寸，等减到人寿十岁，身上的高度就像现在狗那么高。那时候人一生出来就有淫欲心，人一生出来就会杀人，就那么坏的。但是到那个时候又该增了，也是一百年增加一岁，高度增加一寸。那么增到八万四千岁，那真是longlife（长命）了。然后再减，减到八万岁那时候，当来下生弥勒尊佛出世了。

那么现在打佛七，念南无阿弥陀佛这个法门，不是容易遇着的。所谓“无上甚深微妙法”，你看这念佛是很容易的；但是能遇着这念佛的法门，是很不容易的。你们各位想一想，就拿这美国来讲，能有多少人明白这念佛法门？都是说，佛教徒，想要信佛；信佛有的是参禅的，有的是学密宗的，以为这密宗真是不得了的，学密去了。真正明白念佛法门的是很少的，所以现在我们这儿，是在美国从来没有的法会。

修行是要天天修行；不是今天修行，明天不修行。守规矩也是一样的，天天要守规矩；你要是不守规矩，你这就是不合乎佛法的戒律的。这一点每一个人无论到什么地方都要注意的，不要马马虎虎的。

这个念佛的法门，老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壮年人也可以念佛：无论任何人，都可以念佛。有病的人可以念佛；健康的人更应该念佛。为什么呢？有病的人，你病苦这么重，因为有业障，应该要念佛来消业障；没有病的人，趁着你身体健康，正好用念佛来回向身体永远的健康。那么老年人呢？这个路快要走完了，你应该走一条好路，应该念佛。青年人，正年轻，前途有无量的光明，你应该念南无阿弥陀佛，你的前途也有无量的光明。所以这个念佛法门无论任何人，都应该念佛的。这个念佛，行住坐卧都可以念佛。你行也可以念佛；住也可以念佛；坐也可以念佛；卧也可以念佛。但是，卧着念佛，不要出声念，要在心里头念；你要出声念就不恭敬了。因为你躺着念佛这是不恭敬的。这一点各位要知道。最忙的人可以念佛，最闲的人也可以念佛。

你不要把念佛的法门看得简单，十方诸佛都是从念佛法门而产生的。现在就是观音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨，他们时时刻刻都在念佛呢！在以前有一位永明延寿禅师。这一位禅师他先是参禅的，以后就开悟了；开悟了之后，他才知道这念佛法门是最妙的，所以他就念佛，念南无阿弥陀佛。他念一声南无阿弥陀佛，就有一道光在他口里现出来；在这光里头就有一尊阿弥陀佛化出来。所以说：

一念弥陀，一念佛；

念念弥陀，念念佛。

这个念佛法门，它的妙处说不能尽，所以释迦牟尼佛才不问自说，说这个念佛法门。在经上说：　

末法众生，一亿人修行，

罕一得道，唯以念佛得度。

但是你要是能念佛，那就能得度，就能了生死，脱轮回。所以这个念佛法门是最妙的一个法门，你不要当面错过，交臂失之。你不要到了宝山空着两手而去！

南无阿弥陀佛！

宣化上人：末法众生以念佛得度，谁若想得度，谁就念佛

阿弥陀佛大法王

末法众生以念佛得度，谁若想得度，谁就念佛。

为什么要念“南无阿弥陀佛”呢？因为阿弥陀佛和十方一切众生都有大因缘。阿弥陀佛在因地时，就是他没有成佛以前，是一个比丘，名字叫法藏。法藏比丘发了四十八大愿，每一愿都是要度众生成佛的；其中有一愿是这样说的：“等我成佛的时候，所有十方一切众生，若念我的名号，一定要成佛；如果他们不成佛，我也不成佛。”

阿弥陀佛这愿力，好像吸铁石那种吸铁的力量，而十方所有的众生都好像这一块铁，所以把十方的众生都吸到极乐世界去。如果吸不到呢？阿弥陀佛也不成佛。所以我们一切众生，若有称阿弥陀佛这个名号的，就都有成佛的机会。

《阿弥陀经》是佛不问自说的。为什么不问自说呢？因为没有人懂这个法门，所以就没有人问；大智舍利弗尊者虽然当机，但是也不知道怎么样问。佛可以说是在忍不住之中，把这个最方便、最直接、最了当、最省事又省钱的念佛法门告诉大家；只要每一个人能专心念佛，念得“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前”，就来接引你。

所以这个法门是一般人所不能相信的，可是这却是最直接、最了当的法门；念佛法门是三根普被，利钝兼收，不论你是聪明的人，或是愚痴的人，一样都可以成佛。

生到极乐世界，那是“无有众苦，但受诸乐”的，从莲华化生，不像我们人要经过胎藏，极乐世界那儿是以莲华为胎，在莲华里住一个时期，将来就成佛了。

一句弥陀万法王　五时八教尽含藏
行人但能专持念　定入如来不动堂

“一句弥陀万法王”，这一句弥陀，就是万法之王。

“五时八教尽含藏”，五时是：（一）华严时、（二）阿含时、（三）方等时、（四）般若时、（五）法华涅槃时。八教是：（一）藏教、（二）通教、（三）别教、（四）圆教、（五）顿教、（六）渐教、（七）秘密教、（八）不定教。这五时八教合起来，都在这一句弥陀里头包含了。

“行人但能专持念”，我们无论哪一个人，能专心念佛，“定入如来不动堂”，一定到常寂光净土，到极乐世界去。

我们末法众生就是以念佛得度，谁若想得度，谁就念佛。

少说一句话　多念一声佛
打得念头死　许汝法身活

我们大家不要忽略这个念佛法门。

➮宣化上人：念佛的人就是佛

你念佛，佛念你，心心念念都是佛，久而久之就成佛。

◎摘自《华严经疏》浅释

很多人对念佛的法门都还不清楚，对念佛都很马虎，功夫都没用好；参禅也就是念佛，念佛也就是参禅，会参禅的人才会念佛，会念佛的人才会参禅。参禅不但不能即身是佛，还可能把自己都丢了，甚至还有把佛都丢了，因为他在找“念佛是谁”。

念佛的人就是佛，心心念念都是佛，久而久之就会变成佛。参禅的人还谈不到就是佛，因参禅是找佛，还不敢承担我是佛，参“念佛是谁？”找来找去就向外跑了。

念佛就是佛回来了，回到自己心里，不必向外找；念佛就是和佛打成一片，决定往生西方。你念佛，佛就念你，结果就成佛了，你们没有去研究，不知道念佛的好处。参禅也很好，但参禅要受苦，第一要忍腿痛，第二要时时看着自己不打妄想；参禅比较困难一点，念佛比较容易，你们就是不知道念佛的妙。

我告诉你们一句真话，我最欢喜的事就是念“南无阿弥陀佛”，我睡觉也念“南无阿弥陀佛”，作梦也念“南无阿弥陀佛”，站着的时候也念“南无阿弥陀佛”；任何时候，前后左右都被阿弥陀佛占满了，因为阿弥陀佛要和我合成一个。

选自《西方极乐是君家》

➮宣化上人：念佛能令世界和平

我们学习佛法，学着念佛，一定要把瞋念平息。

我们生在没有太阳、没有月亮、没有星星、也没有灯光的时代，暗无天日；可是我们都不知道，还说有太阳、有月亮、有星星、有灯光。要知道没有真理，就是没有光。

在这个世界上，人与人之间互相欺骗，家与家之间互相欺骗，国与国之间互相欺骗，人对人没有本着真诚去做人，没有用道德仁义待人。为什么呢？就因为人人都虚伪，所以互相不坦白，互相勾心斗角，你争我夺，造成世界动荡不安。

我们学习佛法，学着念佛，一定要把瞋念平息。怎样息瞋念呢？就是你心内不嫉妒、不瞋恚；再用忍辱、智慧，你便可抵达彼岸。我上个礼拜在万佛城说：「何谓不杀生？内心无嫉瞋。忍即波罗蜜，一真一切真。」我们做什么事都要往真的做，不要善恶夹杂，不要做点善又做点恶；在善中有恶的种子存在，在善事中沽名钓誉，或者做得不真，所谓「因地不真，果招纡曲。」我们现在念佛也要往真的念，要多忍辱多吃亏，在自性中常常要生智慧，不要愚痴，你杀生就是愚痴，不杀生即有智慧；你不念佛就是愚痴，你能念佛就是有智慧。不要口里念着佛，心里打妄想，那就等于没有念佛，打什么妄想？打吃好的妄想、打赚钱的妄想、女孩子打男朋友的妄想、男孩子打女朋友的妄想，打我将来如何成名、如何成功、如何舒服一点的妄想。

念佛要专一其心，念「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛…」念得风也吹不透，雨也打不漏，下雨刮风都不知道，外边什么境界都不能打扰你念佛的这个「念」，得到念佛三昧；念佛有定力，然后证得三不退：念不退、行不退、位不退──念是常念佛，修行总是不退心，常在念佛的地位。我们无论对任何人都不要生瞋恨心；一生瞋恨心，你念什么也没有感应，所谓「一念瞋心起，百万障门开。」要慈悲喜舍，有原谅人的心，包容一切，要知道世界上不完全都是好人，不好的人多得不知有多少，要学诸佛菩萨不见众生过。我们生在动荡恐惧、颠沛流离的世界是很不幸的；可是，我们现在有念佛法门也可以说是很幸运的。我们在如此不平安时代里，能遇到念佛法门，那是往昔所种的大善根。今天你们有三十多个人，我讲得对，你们就照着去行；我讲得不对，就把它忘了，当我没说。希望你们各位，将军不下马，各自奔前程，努力精进到极乐世界，花开见佛，再见！

── 一九八九年六月五日于金山圣寺

选自《人生要义》

宣化上人：老实念佛

吃饭、穿衣、睡觉是人生离不了的事情，念佛时能把这三件事忘了，不知道是否吃饭、穿衣、睡觉？这就是老实念佛。

◎一九八五年十二月十六日开示

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

“末法时代，一亿人修行，罕一得道，唯以念佛得度。”在末法时代就有一亿人修道，也不一定有一个人得道，幸亏有念佛法门，能以了生脱死，离苦得乐，往生西方极乐世界。我们很不幸，生在这个魔强法弱、去佛甚远的末法时代，可是在不幸之中又得幸遇到念佛的法门。念佛法门既省钱，又不费精神，很容易而且方便，因为念佛会成佛。为什么念佛会成佛呢？因为藉着阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿。在四十八愿中，有一愿说：“若有众生称我名号，若不生极乐世界者，我誓不成正觉。”阿弥陀佛发此愿，愿愿都是摄受众生往生西方极乐世界。条件只是众生要有一个信心，相信真有阿弥陀佛在西方极乐世界，而且愿到西方极乐世界去做阿弥陀佛的弟子，和切实称念阿弥陀佛的名号，若具足信、愿、行三资粮，必生西方。

极乐世界是无有众苦，但受诸乐，无有地狱、饿鬼、畜生三恶道。虽然有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，但这都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所做，是一种变化现出的境界，并不是真有畜生。极乐世界没有娑婆世界的万苦交煎、万恶充满的烦恼。极乐世界是昼夜六时皆演说妙法，念佛、念法、念僧。我们要生到极乐世界，就要老实念佛，不要不老实念佛。老实念佛就是专一其心念佛，不管成佛不成佛，也不管往生不往生，在此但办念佛的工作，念佛念得专一纯熟，一心不乱，等你临命终时，阿弥陀佛一定会来接你去成佛。

为什么我们一个普通人能劳动阿弥陀佛来接我们？这是很难相信的道理。不错，就是难信之法，所以《阿弥陀经》是释迦牟尼佛不问自说。因为无人懂，也没有人相信此法，所以释迦牟尼佛悲心切切地把这种末法修行的捷径，告诉我们这些末法的众生。

老实念佛就是口念佛，心也念佛，行住坐卧，都是念阿弥陀佛。口中念阿弥陀佛的名号，身上行持阿弥陀佛的行。什么叫行？好像我们现在打佛七，百忙之中无论如何要放下，来参加打佛七，要念得一心不乱。一心不乱就是念兹在兹，不是念一阵子就觉得辛苦了，要回去休息，躲懒偷安，这样不会得到念佛三昧的，这就叫做不老实念佛。老实念佛就是一心一意来念佛。念佛时，把吃饭、穿衣、睡觉都忘了。本来吃饭、穿衣、睡觉是人生离不了的事情，每一个人天天都不能缺少，念佛时能把这三件事忘了，不知道是否吃饭、穿衣、睡觉？这就是老实念佛。

如果到时间就知道要吃饭，这是不老实念佛；或者冷了就要穿衣服，这是不老实念佛；或者睡不够，要回去休息，这是不老实念佛。老实念佛就是无论行住坐卧，只知道“南无阿弥陀佛”六字洪名。你念得打成一片，绵绵不断，乃至水流也是念“南无阿弥陀佛”，风吹也是念“南无阿弥陀佛”，小鸟叫的声音也是念“南无阿弥陀佛”。要念得“南无阿弥陀佛”和自己分不开，念得“南无阿弥陀佛”之外，没有一个我，我之外又没有一个“南无阿弥陀佛”，我所念的“南无阿弥陀佛”和自己合而为一。这时风也吹不透，雨也打不漏，得到念佛三昧，水流风动都是演说妙法，念“南无阿弥陀佛”，这就是老实念佛。

假如水流知道是水流，风动知道是风动，或者东张西望看各处有什么动静，这就是不老实念佛。若一边念佛，又前瞻后顾地好像要偷东西，这就叫做不老实念佛。老实念佛就是念兹在兹，什么妄想也没有，也不想吃东西或喝茶，什么都忘了，这才是老实念佛。没有什么秘诀，只要能把心管住，不打妄想，这就是老实念佛。你管不住心，尽打妄想，那就是不老实念佛。你提起正念，那是老实念佛；你尽胡思乱想，打邪念，那就是不老实念佛。所以老实念佛是妙不可言，你要是真会念佛，便会得大自在，无人、无我、无众生、无寿者，只有“南无阿弥陀佛”。

说的是法，行的是道，单说不行是说食数宝，一点用处也没有。我今天所讲的道理，你们明白了，就要老老实实念佛，老老实实打佛七，这是我们生命中最宝贵的时间，不要把它空过去，希望大家努力念佛，拿出你的坚诚恒这三心来打念佛七！

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