把钱布施出去，很多业就出去了

关于布施的问题，比大家想的要复杂。地藏经讲，为什么生病了要布施、去供养。这里头有两层含义。

第一个，就是你布施出去时，你的业也跟着走了。我以前说财大业大，这句话不好表达。但你拥有的东西，都有业在里头。我们生活需要的东西很简单，但为什么会那么奢侈的想要拥有很多东西，以及享受？这些多余的东西，就是一种业。因为任何东西都是所有人的业力创造出来的。你有太多时，你就拥有了这些业力。所以我常劝人，你无论多有钱，都要过清贫的生活，这样会长寿。像王永庆就很清贫，有钱感觉就去办教育。自己用纸张，都是很舍不得，一张纸写一个电话，就撕下一点而已。他很有钱，但没有享受，生活很清贫，他就比较长寿。

告诉各位，清贫是很难的。古人讲，由俭入奢易，由奢入俭难。以前人坐火车很享受，现在人有了飞机、高铁，坐火车就觉得很难熬。其实现在火车已经条件好很多，比以前烧煤的要好。但为什么我们吃不了这个苦。第一个，你身体受不了。为什么身体受不了，就因为你福报在减少。一个人身体很差，适应不了环境，这就是福报在减少。大家有没有觉察。有些人换了一个地方就睡不着。还有的人爱干净，却天天生病，可是那些清洁工，天天和垃圾打交道，他们生病的却很少。这是为什么、这就是身体福报的问题。我们追求错误的生活质量，安逸，其实在把福报享受完了。福报一享受完，你身体就不好。有福报减福报，没有福报就减寿命。一个人努力修福报，声音一定发生改变的。

所以要过清贫的生活，现在大家生活都很好了。可是现在人的身体变差了，不是一点 20 44900 20 9308 0 0 953 0 0:00:47 0:00:09 0:00:38 2045 20 44900 20 9308 0 0 864 0 0:00:51 0:00:10 0:00:41 2045是很多。医院里头人满为患，许多人生孩子都很困难，尤其是顺产很难，很多都要剖腹产。这就是身体不好的缘故。因为身体不好，我们对外在环境就越苛刻。为了满足越苛刻的环境，我们就拼命的工作劳动，结果都为了变成更好的享受。你看这是不是颠倒。

现在大家看起来都在创造幸福生活，可是越来越多确实在拼命享受福报。为什么，因为你有钱，不知道怎么花，除了享受以外，你还能做什么呢。所以布施是很关键的，过清贫的生活也是很关键的。把钱财布施了，业就出去了。生活清贫，你享受得越少，你福报就积累得越多。然后你可以不要那么拼命的干活，你就有时间空出来学佛，增加你的智慧。现在很多人很努力赚钱，根本没空来学佛。其实这是一种可怜的劳碌命。他一边努力赚钱，一边努力花钱。结果什么都不剩。所以我劝人，努力地工作，获取福报后，赶紧差不多停下来，好好去开发智慧。因为这些物质本来就不究竟嘛。老子讲的，金玉满堂莫之能守。

现在很多人生病，还有求不到孩子，一般都劝他去布施。把钱布施出去，很多业就出去了。多诵经，多亲近丛林寺院。不要以物质多为荣耀，家产多少多少，这里头也是财大业大。

 净土法门：尽心尽力的布施供养，什么样的业障都消掉

　出自净空法师《地藏经讲义》

　　注解里面有几句话非常感叹，我们看注解的第一行，从下面看起：‘总指王臣男女等，所修之因，所得之果，故云其事如是’，其事如是就是指前面所说的业因果报。‘无奈世人，信者施不尽力，不信者全不能行’，这两句话说尽了众生相。社会大众相信佛说的人做了，没有尽力，没有尽心尽力去做，所以得福不如经上所讲的果报，为什么？你没尽力。我们看到有很多人，修福的人，看到他有业障，他业障转不过来，于是就让别人怀疑；他常常做慈善善业，常常做好事，他自己的业障没转过来，佛菩萨没保佑他；反而引起社会大众，对佛法修学丧失了信心。他修福为什么转不过来？没有尽力，他有十分的力量，只用一分的力量去修福，那怎么能转得过来？

　　我们看到现在世间许许多多富贵人家，在社会上大企业家，富商钜子。过去我在台湾，有一段时期台湾的瑞三煤矿的董事长请我讲经，在他家里讲，他把家里一个厅布置一个讲堂，大概可以容纳一百多人，李建新居士，在台湾很有名。晚年的时候得老人痴呆症，求生不能，求死不得，大概拖了十几年才走。为什么他转不过来？福报太大，财富太多，做这一点小事对他来讲九牛之一毛，何况做得没有真诚恭敬心，所以业力转不过来。如果是如佛在经上所说的，你要尽心尽力的布施供养，什么样的业障都消掉。你想想你财富是不是真的统统舍掉？舍不掉的，愈舍愈多，世间人不相信。我有一千万财产，我舍一万就了不起，我今天做一万的功德，千分之一，他就觉得很值得骄傲，比别人都做得多，怎么能转他的业？他要拿全部财产统统舍掉去修福，后面财富立刻就来。

　　你要问这个话有没有事实来做证明？有，春秋时候的范蠡就是个好例子。这是越王勾践的大臣，绝顶聪明的人，他帮助越王勾践打败吴王夫差，复兴自己的国家，他深深明了勾践之为人，这个人可以共患难，不可以共安乐，国家有难的时候密切合作，没有灾难的时候他有嫉妒心，不能容人，他了解。国家一恢复，他就偷偷的跑掉了，改名换姓，他改名叫陶朱公，做生意、做买卖。从小生意做起，没有几年发大财，发了财之后全部救济贫苦，全部捐掉了；从小本生意再做起，没几年又发了，三聚三散。从这个事实证明佛所讲的话没有错，你命里头有多少财富怎么丢都丢不掉，你丢干净了没几天它又来了，命里头有的，哪里会丢得掉？

　　今天世间人不相信佛的话，认为我这么多财富丢掉之后，明天吃饭谁给我吃？我明天日子怎么过？想到明天，想到明年，想到还有一辈子，想到还有子子孙孙，就一毛都不肯拔了，这是个错误的思想。不肯舍，福报很快就享完，享完之后后续没有了，那才叫真苦，他不懂得愈施愈多。世间人信佛的人，实在讲信佛的人很差劲，为什么这么差？佛法的道理了解得不够透彻、不够深入，信心没建立起来。这个原因还是我们这些出家弘法的人没有尽到责任，没讲清楚、没讲明白，一个没有清楚、没有明白的人，听到法师讲就相信，那个难！有，不是没有，那是过去生中的善根福德因缘成熟。虽然不了解，老师父给我讲的我相信，我相信他，他肯真干，这个人少，不多。多数人都是‘信者施不尽力，不信者全不能行’，两句说尽了世间众生相。

净空法师：积功累德才能守住财富

现在人把财看得非常重，可以说是为财富而活。可是，他们不知道，要怎么样招财？要怎么样才能守住财富？儒跟道说得好，断恶修善，积功累德。这是总的原则、总的纲领。

你发财、得福、开智慧、得长寿，都离不开这个原则，这是我们不可以不知道，也不能不相信的。信，有这回事情；不信，还是有这回事情。

佛告诉我们，财富是福报，这果报从哪来的？从财布施来的。我们看到有些人富可敌国，他命里财从哪来的？过去生中他喜欢财布施，愈施愈多，量大福大，他这一生得大富。

这么多年来我也常常讲，你有财富、你有聪明智慧，那是福报；如何运用你的财富、运用你的施舍，那是属于智慧。人不能没有智慧，人不能没有道德！有德，你才能守住财富。

【净空法师】我們辛辛苦苦賺的錢都被物質誘惑奪去了

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净空法师开示，很过企业家赚了很多钱，他们关心挣钱为什么？

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净空法师：不去想赚钱，钱会赚得更多

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净空法师：积财钱财会缩水，布施财富会越多

 净空老和尚说，真正有智慧的人不积蓄。

积蓄，是要攒下来？还是及时布施出去？要攒几年？十年、二十年，到老？

我们的工资在不断上涨，也就是说，我们的积蓄在不断地缩水。比如，十年前月收入一千，每个月攒500，占收入的1/2。那这个500攒到今天，缩水到仅占收入的1/6。

如果当时就布施出去，那布施的比例是月收入的1/2；如果现在做同样布施，仅占1/6。

积蓄，的确是很不智的行为。真有福报，将来会遇到麻烦吗？我相信佛法真实不虚。

恩师说说，尽量布施。就是说，用尽所有的力量。

在努力布施的同时，还要注意心量和态度。贫女布施两文钱的功德，超过她布施几千两黄金的功德，的确值得我们深思。还有，要用一种感恩报恩的心态去布施，不要为了果报去布施。

详见 10月10日净空老和尚的佛学问答开示。

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问：近来美国股市暴跌，令人切实地感受到一切法如梦幻泡影。请老法师开示，如何通过此次金融危机，唤醒人们不再追求这种梦幻泡影般的财力，让人们懂得人生的幸福，不能建立在刹那生灭的假相上。再请问：什么才是人们生命安全、内心安稳的真实保障？

净空法师答：这个问题问得好，这涉及到高深的哲学，也讲到因果业报。

迷失了自性的人，无一不追求财富。财富能否追求得到？孔子在两千五百多年前说过，如果财富可以追求得到，任何工作他都愿意做；如果追求不到，就从我所好，不须操这种心。此话是正确的。

香港的李家诚先生是香港首富，事业做得很成功。你跟他学学看，能否成为香港首富，发大财？谚语所谓“一生皆是命，半点不由人”。

三十年前我首次到香港讲经，在倓虚老法师办的中华佛教图书馆，讲了两个月的《楞严经》，然后，移到香港蓝塘道光明讲堂，又讲了两个月。在图书馆里，我看到弘化社出版的佛经善书，非常欢喜；弘化社，是印光大师的佛经流通处。他老人家一生所收的四众供养，只用来做印经布施，真的是一门深入，这给我很大的启示。我后来学习印光大师，这一生专门印经，不搞别的。

从书的版权页看，他一生有三种书印的最多，数量在百万册以上，在那时，有这样大的数量很惊人！哪三种？

《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。这三种，都不是佛经，我那时想了好几个星期，老法师是我们净土宗第十三代的祖师，他为何不大量印佛经？譬如印净土五经一论：《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《普贤行愿品》、《大势至念佛圆通章》、《往生论》。

我想了几个星期才懂，这是为了救社会，为了满足社会大众的欲望。什么欲望？发财。

这三种书教你怎么发财，了凡先生是最好的榜样。佛在经教里告诉我们，财从哪里来？这是讲命，命里有财。命里的财，从哪里来？过去生中修财布施，这是因，今生才能享受福报。

财布施，每个人布施的多少不同，像李家诚先生是过去生生世世修财布施，布施的太多了，所以，今生果报现前。我们过去生中没有修财布施，怎么能跟他比？所以，同样做生意，他赚钱，我失本。不是人人都有那么大的财富，不可能的事情。

投机取巧赚了一笔钱，你很欢喜，实际上，都是命里有的。命里没有的，投机取巧也赚不到，去偷、去抢也抢不到；能偷来、抢来的，还是命里有的，你说冤不冤枉？

但是，用不正当的手段去取得，会使命里的财库打折扣。譬如，你命里有一千万的财富，你用不正当的手段获得，一千万打个对折，只能获得五百万，你还觉得很了不起，其实已经亏折了一半。

如果用谋财害命不道德的手段，恐怕命里的财库要损失百分之九十，为何要做这种傻事？

袁了凡先生得到云谷禅师的开示，他觉悟到财富是财布施的果报，聪明智慧是法布施的果报，健康长寿是无畏施的果报，他就真干了，而且太太也帮助他，果报就现前了。他命里的财富、聪明智慧天天增长，年年不一样，他的信心愈来愈坚定。

他尚未遇云谷禅师之前，遇到一位看相的孔先生，看得非常之准，说他命里没有功名，地位只是秀才，一生最高的地位是在四川偏僻的小县做一个县长，寿命五十三岁，命里没有儿子。

以后，云谷禅师告诉他改造命运的方法，没有别的，只有财布施、法布施、无畏布施，他明白后真干，命运全改了。官做到宝坻知县，那是大县，不但是大县，直接归皇帝管的。命里没有功名，以后他考取了举人，考取了进士。命里没有儿子，生了一个好儿子。寿命五十三岁，后来他活到七十四岁。

读圣贤书，明白这个道理，求财有大道，不是求不到。

我年轻时，有很多人给我算命，我自己是不太相信，但是很多人好奇，而我的命很苦、贫贱。贫是命里没有财库，所以，物质生活非常艰苦；贱是没有地位，没有官运，不能做主管， 37 44900 37 16828 0 0 1389 0 0:00:32 0:00:12 0:00:20 3267多给人做幕僚，帮助别人。寿命也短，只有四十五岁；了凡先生五十三岁，比我长命。

我是遇到了佛法，遇到了好老师的指导，章嘉大师教我修财布施、法布施、无畏布施。

当时，我跟他说：“我连自己生活都非常困难，哪有钱布施？”

大师问我：“一毛钱有没有？一块钱有没有？”

我说：“一块钱勉强还行。”

他说：“那就可以了，你就从一毛一块布施起。”

我就真干了。那一毛、一块怎么布施？

我们常去寺院参加法会，活动中看到有放生捐钱，我也捐一毛两毛；看到有印经捐款，我也捐五毛一块，就从这做起。确实愈施愈多，三种布施都做。

出家之后，所有的供养，都用来修布施，布施贫穷、布施医药。每月一定送一些钱到医院做医药费，贫穷的人来看病，没有钱买药，拿这些钱去用。

一直到现在，我住在澳洲图文巴小市，这里有一个公立医院，我每个月捐一万块钱医药费，捐了六年。

还有一个基督教的临终关怀中心，是私人办的，办的很好，临终的时候，无论你信哪个宗教，他都帮助你，这个太难得了。他经费有困难，我也是每个月固定给一万块钱，很多年了。

布施医药是无畏布施，果报是健康长寿。

法布施，跟印光法师学的。这是我年轻的时候作梦都不敢想的，怎么能想要布施《大藏经》。我们赠送全世界的《大藏经》，目标订在一万套，现在大概已经送出将近八千套，这是大数；经论、善书，小部的，则不计其数。

这是佛教导我们生财有大道，你要想财用自在，财不必攒积许多，你只要肯布施，真的是有求必应，心里想做什么，需要多少钱，财就来了。命里有，无论从事什么行业，一定赚钱。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，佛不骗人。

我学佛五十七年了，讲经到今年也五十年，我可以给诸位做证明，一点都不假，所以一生乐此不疲。

方老师最初把佛法介绍给我时，说学佛是人生最高的享受，这句话我这一生做到了，真的是人生最高的享受。为什么不干？世间名闻利养全是假的。

佛告诉我们，财为五家共有，五家是在古时候讲的，封建时代的印度跟中国都不例外。

一是官家，犯了罪，被判刑抄家，家业被官府没收。

二是水灾，大水来了，财产被淹没。

三是火灾，一把火烧光了，财产没有了。四是盗贼，被盗贼抢劫。最后一个是败家子，把家产败光了。

佛说财为五家共有。命里没有，你守不住；你守这个，就大错特错。

有财应该怎么办？

尽量布施，愈施愈多，愈多愈施，不要攒积。

积就有限量，施没有限量。

施财得财，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿，这三样，都是每个人所希求的，不种因哪来的果？

真正的因，真实果报，诸位看《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，就完全通达明白。读后你才晓得，“佛氏门中，有求必应”，一点都不假。

净空法师：财富是修得而非求得

经说，凡夫在没有明心见性，自性无尽的智慧德能不能现前时，一定要靠修德，若不知道修行，生活就会过得很苦。因果的定律，善因得善果，恶因得恶报，这是六道三途的原理。世间人与佛菩萨最大的差别，就是觉迷、智愚。佛菩萨觉悟、有智慧；凡夫迷惑、愚痴。没有智慧，思想见解脱离不了感情，感情就是妄想分别执着，所以果报的差别就大了，绝对不是一般凡夫所能想到、见到的。

世间人重视财利，特别在现前，经济挂帅的时代，每个人都拼命争取财富。财富是能够争到的吗？命里若没有财富，真的争到了，诸佛菩萨都要拜你为老师。其实能争到的，还是命里有的，正所谓「一饮一啄，莫非前定」，命里没有的，怎么争都争不到。这个道理，《了凡四训》就讲得很清楚，所以古人讲：「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」，一饮一啄都是命中注定的。命是自己造作的，自作自受。

世间人所希求的三种殊胜果报，就是财富、聪明和健康长寿。佛家说：「佛氏门中，有求必应」，真的求什么得什么。只要懂得求的理论与方法，如理如法去求，没有求不到的。财富是从财布施来的，财布施是因。这一生拥有巨大的财富，是过去生中修大布施、大财施，这一生才得大果报。修法布施，得聪明智慧；修无畏布施，得健康长寿。果必有因，不肯修因，哪来的果报？强取豪夺，损人利己，造作罪业，那不是得福，是得祸害。纵然夺到了，依旧是命中所有的，但是手段、起心动念不善，造的是恶业，这一生福享尽之后，就堕落到三恶道。三恶道进去容易，出来难！

我二十六岁接触佛法，听方东美先生讲解佛经哲学，并接受朱镜宙老居士的教诲。朱老居士送我一本《了凡四训》，跟我讲了许多因缘果报的故事，大部分都是他一生的遭遇。读了《了凡四训》，了凡先生年轻时的个性，造作的一些恶业，我几乎都犯了；他的过失我都有，他的好处我没有。明了之后，认真努力改过修学，所以在这一生当中，晚年还有一点福报、一点智慧，寿命也延长了。我不是明心见性，我是懂得用真诚心去修三种布施。现在世间人心不正常，我们用真诚心对待他，他还会怀疑，「你可能是装的、是假的，不是真的」，疑虑重重。

所以，有财富是福报，但是福、是祸很难说。中国古圣先贤造的文字，都是启发智能的符号，看了、读了要觉悟。「祸」跟「福」，形状非常相同，意思就是「是祸、是福就在一念之间」。一念觉，祸变成福；一念迷，福变成祸。譬如你拥有财富，不知道做好事，紧守着财富，这是祸害。这个财富可以利益很多众生，救活很多众生的生命，你守住不拿去救人，让那些人死于灾难、死于饥饿，就造了大罪业。虽然没有害人，但是守住财富，这一点就叫你堕阿鼻地狱。所以财自古以来称为「通货」，通货就是要流通，不能止住。止在面前就是罪，能够流通出去就是福，祸福在一念之间。

但往往有财富的人会说，「我愿意布施，但布施未必能到达灾民手上。」这就是随顺自己的妄想分别执着，错失修福的机会。有智慧的人没有妄想分别执着，知道该做的就去做，不该做的就不做。贪官污吏苛扣赈灾物资的，自古以来就有，无法避免，这是少数人。我们不能因为这样，救济赈灾的工作就不做了，那是我们的过失。要以真诚心去做，真诚心能感动人。自己做得不好，是真诚不够，把这些责任推怪在别人身上，这是没有智慧。李木源居士跟我都是例子，一生无私的布施，财、法、无畏三种布施都很认真努力的做。果报你们都看见了，物质生活所需不缺乏，聪明智慧年年增长，既健康又长寿。这不是性德，是修德，修来的。净宗学会、居士林修三种布施，团体得三种果报。这就证实佛所说的正确，完全相应。

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