佛教因果故事:金钱的拖累

2017-10-24 妙音故事集锦

从前，印度有个婆罗门，他的家中，生了一个男孩子，长得英俊端庄，父母非常疼爱。这孩子从小就聪明异常，和一般的小孩子完全不同。他在无忧无烦的快乐中，度过了黄金一般的童年。

人类往往被欲乐所迷惑，在欢乐的日子里，总想不起另有痛苦的一面。唯有超卓的人，才不致于堕落。婆罗门家中的这个孩子，可是有高人一层的智慧。虽然他生长于富有安逸的环境中，但仍能了解人生的痛苦和罪恶。因此，在他成年以后，就辞亲出家当比丘。

有一次，正当教化回来的途中，在荫庇的森林里，遇到一队商人，他们是外乡从商，路过此地。这时适逢傍晚，太阳已快西下。商人们扎营在这儿过宿。那位出家比丘，看到那些商人，以及大小的车辆，载着大量货物，但是他并不关心，像是没有看见一样，只管在离商队营帐不远的地方，徘徊踱步。

这时从森林的另一端却来了很多山贼。他们打听到有商队经过，就想乘夜幕降临以后，劫掠财物。但当他们靠近商营的时候，却发现有人在营外漫步。山贼怕商队有备，所以想等大家都睡熟才动手，然而营外巡回的那个人，通宵不入营休息。天已渐渐亮了，山贼因无隙可入，只得气愤地大骂而走。

正在营里睡觉的商人，忽然听到外面的噪声，赶快跑出来看，只见一大队的山贼手执铁锤木棍，往山上跑去，营外唯有一位出家人站在那儿。商人惊恐地走向前去问道：

“大师！您有见到山贼吗？”

“是的，我早就看到了，他们在昨日傍晚就来了。”出家人回答说。

“大师！”商人又向前问道：“那么多的山贼，您怎么不怕？独自一个人，怎能敌得过他们呢？”

出家人一点也不紧张，不慌忙，他心平气和地说：“各位！见山贼而害怕的是有钱人。我是一个出家人，身无分文，我要怕什么？贼所要的是钱财宝贝，我既然没有一样值钱的东西，无论住在深山或茂林里，都不会起恐惧心。”

比丘的话，使众商人很感动，认识到自己的愚昧无知，对不实在的金钱，大家肯舍命去求取，而对真实自由自在的平安生活，大家倒反而视若无睹。由此，他们也发心跟着这位比丘出家修行。从此，他们体会到这个世间苦空的意义，把无常的钱财带在身边，那实际上是一种拖累。

【评点】

这个故事山贼要劫财，商人肯定是不想被劫了，辛辛苦苦挣的钱、财物怎么可能想被劫走呢？肯定不想劫。但是这个情况，这个我们世间太普遍了，到处都是这样。我们现在有海盗，索马里海盗也抢，跟这个意思是一样的。学这个故事，核心主要是学什么呢？学我们对钱财怎么看待的问题，保持一个什么观念的问题。如果我们对钱财看得很重，就一定会有患得患失。钱没了就痛苦，身体不安、焦虑；钱有了就高兴，高兴完了可能还害怕，害怕没了。尤其我们现在这个社会更麻烦，竞争很激烈，对物质、金钱的追求没有底线。得到了，够了呢，还不行，还要更多，心里没有满足的时候。这是什么？这都是痛苦，非常痛苦的事情。

所以学习佛法，一定要像这个比丘，像佛教给我们这个东西一样，把这个钱、物质、家庭、事业、权势，统统当作身外之物，不要太在意，看得轻一点、淡一点。你不把这个放得太在意了，我们就好办了，苦恼就会少了。如果真正修行，进一步大家修行啊，修到明白了，万事万物真是假的，你看这个事物、世间的一切啊，你一眼就看出来都是假的，就像纸糊的一样、就好像虚幻的一样，真实地看到。那么我们对人世间的一切，自自然然就不会太在意了。心就不动了，不会因为这样的一个事儿，我们就心动了，就过去了；或者那样的一个事儿，我们也心动了，又过去了。无论好坏，心都动，这个是痛苦！所以大家对于这个金钱观、物质观，就应该慢慢像这位比丘，保有这样的态度：就说：“我是一个出家人，身无分文，我要怕什么？贼所要的是钱财宝贝，我既然没有一样值钱的东西，无论住在深山或茂林里，都不会起恐惧心。”我们的心也要像这位出家比丘一样，保有这样的心、这样的观念。我们即使生活在现在这么一个竞争激烈的社会里边，我们的心也安宁，不被外界的事物影响，我们就不痛苦了、不焦虑了，这是非常重要的一条，这也是佛教的金钱观。即使我们有钱，也不要把它看得太在乎。因为什么呢？等我们生命一终结，这个钱就别人的了，跟我们没关系，我们只是暂时保有而已。

———恭摘自地藏菩萨共修平台

佛教故事：见财起意残杀弃婴爱子暴毙夫妻反目

编者按：因果二字，非常神奇。俗话也说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”佛教认为，只有种善因、结善缘，才可以得善果。不过具体报应又分几种情况，其中一种是现世报。下面这个故事取材自《因果录》，就是现世报的典型。

弃婴越来越多，希望他们平安。（图片来源：网络图片，不可附会）

据叶伯皋先生讲述，当年军阀连年内战，中原各地民不聊生，富家巨室往往搬离故土，很多人避居到青岛。

一天清晨，在青岛市近郊，有人把私生子弃于路旁，婴孩身上还系着钞票七百元，上面写着十几个字：“求仁人君子善抚此孩，洋七百元以为酬报。”

大概婴孩父母也是无可奈何，不能亲自抚养孩子，只能忍痛将他弃于道旁，却又不舍孩子受苦，于是在孩子身上放这么多钱，希望有人大发慈悲抚养这个孩子，留下钱财也是为了让抚养者好好对待孩子。这原本是人之常情，可惜孩子父母并未料到，这一笔钱却为孩子带来杀身之祸。

当时有一个人恰好路过那里，看到婴孩身上系着大把钞票，非但不发恻隐之心，不肯抚养孩子，反而萌生毒念，他取下这些钱，随即活生生把婴孩踏毙，然后揣着不义之财回家。

此人回到家后，一时开心，拿出五元钱给他八岁的儿子。大概此人平日极为悭吝，很少给儿子这么大笔钱，为此他儿子收到五元钱，喜极而跳，结果失足堕到楼下，脑浆迸裂，死状极惨。

此人眼见亲子惨死，真是有如雷击，想到城外弃婴，顿时悔恨交加，加上惊魂不定，他也守不住心底的秘密，就将自己在路旁踏杀婴孩的劣迹告诉妻子。妻子痛恨他竟如此狼心狗肺，居然残杀弃婴，致使亲子跌毙，真是现世恶报，当下就要和他拼命。两人又哭又打，闹个不停，结果被巡逻的警察听到，于是拘捕此人，以杀人等罪送法院审讯、依法判决。

正命的生活如法的求财

正命就是合理的谋生手段，也是修学佛法的八正道之一。将谋生方式作为修行的内容，足见其对于人生的重要性。对于大多数人来说，一生中的黄金年龄几乎都是在工作中度过。如果不能很好地利用，将是最大的浪费；如果有意无意地造下恶业，就更是得不偿失。

什么才是正命的生活呢？作为公民，我们不能违背法律的规范；作为佛弟子，我们还不能违背戒律的准则。在家居士必须遵循的十种善行包括：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。反之，则是必须避免的十不善行。在佛经中，还列举了十种非法谋财的现象。可叹的是，这些不法行为至今仍然存在，并继续危害着社会大众。

一、窃取他财：以抢劫、偷盗、诈骗等方式窃取他人财物，或将拾取的财物据为己有。

二、违法贪污：包括走私贩毒、倒买***及收受贿赂、偷税漏税等等。

三、抵赖债务：包括两种情况，一是欠债不还，以不正当手段抵赖自己的债务；一是侵吞他物，如故意倒闭或携款潜逃，从而侵吞他人的财物。

四、吞没寄存：以欺骗性手段，非法占有他人寄放或委托管理的钱财。

五、欺罔共财：在共同合作中，以巧立名目、伪造帐目等方式，将共同财产转移到自己名下。

六、因便侵占：利用职务之便挪用公款，损公肥私。

七、籍势苟得：利用职权替人办事，从中捞取钱财。

八、经营非法：包括漫天要价、短斤少两等不正当经营手段。

九、诈骗投机：包括造假贩假、以次充好等非法经营方式。

十、赌博淫业：开设赌场或***行业以牟取暴利。

由此获得的不义之财，不仅会玷污我们的人格，遭受世人的唾弃，更会受到法律的制裁。就像那对为黄金所害的父子一样，到付出惨重的代价时，已悔之晚矣。所以，我们一定要如法地追求财富。

如法求财包括开源和节流两个方面，正如佛陀告诉我们的：

“积财从小起，如蜂集众花；财宝日滋息，至终无损耗。

一食知止足，二修业忽怠；

三者当储积，以拟以空乏。

四耕田商贾，择地而置牧；

五当起塔庙，六立僧房舍。

在家勤六业，善修勿失时；

如是修业者，则家无损减。”

开源就是掌握各种谋生和致富的手段，节流就是勤俭节约、量入为出。同时，我们还要勤修善业、培植福田。只要做到了这几点，财富就会日益增长。

净土法门：财不露白，是为避免别人起盗心堕三途，不是为自己

「又曰：众生见阿弥陀如来相好光明身者，如上种种身业系缚，皆得解脱。入如来家，毕竟得平等身业」。这是我们念佛人，求生净土，往生到西方极乐世界，跟阿弥陀佛一样得平等的三业，平等身业、平等口业、平等意业。这是什么境界？给诸位说八地以上。因此，我们现在还没到极乐世界，要懂得、要向往、要学习。见色闻声不要执著，从哪里做起？从没有控制这个念头做起，没有占有这个念头做起，你从这儿做起，从自他平等上做起。也许你问，我真要这样做，譬如我们现在拿了钱在面前，我摆在这儿，中国古人说财不露白，我摆在这儿，大家谁用谁拿去，行吗？那我不变成白痴了吗？这不吃大亏了吗？所以人不敢学佛。敢学佛的人真是如此，钱财放在那里大家用，谁拿都好，都人用的，我用你用不是一样的用吗？好人用、坏人用也是一样用。各人造业各人承当，就没有必要要防这个防那个。这能行吗？行不通，真行不通。那怎么解释？随缘妙用。这个地方的人都觉悟的，那就是应该这个用法；这个地方的人迷惑颠倒的，不能这个用法。为什么？这样用法不是我们自己有分别、有执著，我们要为他想。他起了盗心，盗心果报在三途，那我不是把他送到三途去了吗？我在行菩萨道，让这么多人堕三途，这个菩萨道行错了。那怎么办？还是古人讲的财不露白，这不是为我自己，是为避免他起盗心堕三途。所以佛法活活泼泼，不是死呆板的。如果这个地方的人都能够懂得伦理道德，都懂得因果，这就不需要问了。所以，这就要看什么环境，什么样的缘分，应该怎么做法，佛法是活的不是死的，千变万化，这一定要懂。古人有做，现在这个环境行不通。所以，不为自己设防，要为别人设防。别人有机会生天，有机会往生极乐世界，要帮助他。别人要是遇到不善的缘，造作恶业将来堕三途，这个事情不能帮助他。这个事情，遇到这个事情要叫他听到佛号，不管他愿意不愿意听。我们自己念南无阿弥陀佛，他听进去了，「一历耳根，永为道种」，这给他下佛的种子，这个事情要做。

净土大经科注　　（第一八九集）　　2012/2/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0189