来稿选登：疫情之下漫淡西方文化----刻在民族基因里的混乱与懦弱（一）

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二战之后由于国际秩序和科技发展的原因，和平和发展成为了主流。以至于很多人忘记了民族之间对于生存权的激烈竞争。甚至喊出了“我不在乎大国崛起,我只在乎小民尊严”这样无知的口号，甚至得到了得多的人附和。

而庚子年初，一场新冠肺炎疫情的蔓延，充分展示了各国的应对措施和民族特性。有的国家，一声令下，全民按下了暂停键。而有的国家，则在疫情已经相当严重的情况下还在各行其是，任由疫情发展到无法控制的程度。

那么我们不禁要问，形成这种差距的原因是什么？是体制问题？还是个人问题？还是民族性问题？

每个角度都可以找出许多论据，但是从笔者看来，民族选择了体制大于体制成就了民族。有什么样的民族性，才能成就什么样的体制。比如说战国时期的商鞅变法，为什么在秦国成功了，而战国其它国家则类似的变法最终都没有完全成功呢？古话说的好“自古秦人耐苦战”，商君的严刑峻法，实行在关东诸国上面，很可能不会成功。这恐怕也是秦朝统一不久，各地就爆发了大规模的起义的原因之一。

而各民族的神话故事和英雄史诗里通常都潜藏着一个民族的基因，今天笔者就试图从这个角度尝试解析对比一下东西方各民族的文化基因。

中国的某些学者一直为中国没有类似于西方的民族史诗而感到遗憾。于是一部分人把上世纪80年代发现的汉族灵歌《黑暗传》当成是中国的民族英雄史诗。笔者对这一说法一直不以为然，中华民族一向是一个有文字、信史流传的国家，没有口耳相传的英雄史诗岂不是太正常了。史载中国从三皇五帝开始的时候就有官方的档案图书馆了，也就是经常提到的三坟五典八索九丘，虽然这些古籍在老子当周王室图书馆管理员的时候神秘失踪了（作者注：这也是中国文化史上一个著名疑案），但是却留下了很多相关的记载。

这种信史和史诗的区别，可以从上世纪90年代国家整理的柯尔克孜族民族史诗《玛纳斯》中得到体现，为什么这么说呐？因为作为柯尔克孜族的史诗英雄，玛纳斯有一把火枪！火枪！火枪！（重要的事情说三遍）而且这火枪最后还走火了，导致第五部的主角，打算远征北京的赛依特不幸身亡。如果我们的神话传说，比如说孙悟空手里拿把火枪的话，会不会有一种淡淡的违合感？还是印度史诗《罗摩衍那》中动不动就乐祭起的“石头、大树和金刚杵”还古雅点。所以我很庆幸我们没有民族史诗，都是信史。

好了，说了很多废话，开始说正题。

首先说从神话故事中体现出来的社会秩序。

中国的神话故事大家都很熟悉，天上地下，秩序井然。天上是一个玉皇大帝，统治全局。虽然这皇帝很多时候当的很憋屈。后院老出事，不是妹妹被凡人睡，就是女儿被凡人睡。不是被外甥打，就是被猴子打。但是我们还是可以看到，玉帝还是有一帮子文臣武将帮他出力的，虽然经常出工不出力，听调不听宣，但是天庭还是能人辈出、文韬武略的。

相比之下，希腊神话中的奥林匹斯山十二主神中的老大宙斯。过的就比玉帝惨多了，虽然搞女人的能力很强，但是从整个希腊神话体系来看，他更多的呈现出一个部落联盟盟主的特点。

比如说宙斯用雷劈死了阿波罗的儿子医神阿斯克勒庇俄斯。而阿波罗为了报复，射死了为宙斯煅造雷矢的独目三巨人库克罗珀斯。然后宙斯虽然大怒，却也只能将阿波罗罚往特洛伊为凡人修筑城墙，同时也将阿斯克勒庇俄斯升上天空，化为蛇夫座。

而他的姐姐兼老婆赫拉，还联合诸神搞过一次反叛，趁宙斯睡觉的时候把他绑在床上，差点废了，幸好有旧日盟友出手相助，救他出来。成功的惩罚的反叛的诸神。

这些故事都体现了鲜明的互相妥协的特点。

另外，他的兄弟冥王哈迪斯，也并不归他管，都有自己的独立王国。而中国阴间管事的是要定期上天给玉帝汇报工作的。

因此我们可以看出，希腊文化下的国家民族有很大程度的各自为政的特点。这也是我们中国人远远无法理解的，为什么一神教和多神教的争端，对西方人那么重要，为什么西方宗教里为异端与正统能够打得头破血流。

相比之下，一个比较奇葩的是印度。印度的神话里体现了武力征服与宗教征服的双重特性。

大家都很熟悉金大侠的小说天龙八部，但是真正知道天龙八部到底是什么的人却不是很多。

天龙八部是印度教和佛教中的八种智慧生命，天（诸神）、龙、乾达婆、紧那罗伽楼罗、夜叉、阿修罗、摩乎罗伽。

其中的阿修罗通常都以天神仇敌的形象出现，也经常有类似于阿修罗鬼这类的称呼出现。但是很少人知道印度教的前三主神，创世主神梵天、风神婆离、水神婆楼那，里的水神婆楼那的出身就是阿修罗。

后来在印度教著名的“搅海”神话里，阿修罗众与诸神合作搅海以获得长生不老药，结果整个过程被毗湿奴带领诸神骗的很惨，变得永世不得翻身。而梵天、湿婆、毗湿奴则成了印度教的后三主神。直到现在。这些神话故事，和印度的种姓制度，体现了民族征服的一面。

曼谷机场的搅海神话雕像

而三主神中的毗湿奴则拥有多达七十几个化身，这则体现了宗教同化的一方面。就好像一个民族和另一个小民族说，你们的神其实就是我们的主神毗湿奴，为啥呢，话说那一天，毗湿奴看你们民族苦难，就幻化成XX来拯救你们这种。所以印度的很多奇葩表现和社会秩序与这种征服的过程息息相关。

毗湿奴

下面再说说很多人曾经说过的神话传说中体现的中华民族坚韧不拨的精神，和西方神话中的逃避，等待救世主降临的特点。

中国神话故事可以说充分的展现了中华民族敢于斗争，不屈不挠，与恶劣的环境抗争的精神，如《大禹治水》、《女娲补天》、《愚公移山》、《后羿射日》、《精卫填海》、《夸父追日》等，无一不显示了中国人自古以来不断在恶劣的环境中不断改造自然，拓展民族生存权的过程。

而同样是面对大洪水，西方神话里的诺亚方舟则是一种完全的被动逃避，等待救赎的方式。

而在希腊神话中体现出来的民族精神则更为不堪，可以说在道德上毫无约束。他们往往依情欲本能行事，丝毫不顾及伦理道德，父子火并，夫妻反目，闹的你死我活。像著名的“提担之战”，就是宙斯联合兄弟姐妹与父亲克洛诺斯交战，将其推翻。而克洛诺斯本人也是推翻了自己的父亲，甚至残忍了割下了自己父亲的生殖器。

现在疫情当前，西方人拨掉65岁以上老人的呼吸机，甚至有政客光明正大的说出放弃老年人群体，无疑不是这种伦理文化的延续。这是我们尊老敬老的中国人完全无法理解的。

中国的神则与西方的神完全不同，他们多数完全没有情欲，更多的是担当创业型的时代英雄角色，多是救百姓于水火中的形象，注重品行与德操。像《神农尝百草》之类。

因此我们可以看出，西方神话里缺乏秩序，放纵欲望，在危难之时选择逃避，期盼救世。而我们中国神话的内涵完全不同，充满了忧患意识和担当精神。

这种精神也是为何我们的民族能够在历史长河中，始终傲立于世界民族之林的原因吧。

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