庄主谐言 4

                                         感  触

  熊十力先生有言，“感触大者为大人，感触小者为小人，旷观千古，称感触最大者为孔子与释迦。”

  孔子之感触丰富多样，见流水而叹“逝者如斯夫，不舍昼夜。”见禾苗慨叹“苗而不秀者有亦夫，秀而不实者有亦夫。”释迦也是因对于生老病死的感触而反思人生，开创大教，普渡众生。

五柳先生“羡万物之得时，感吾生之行休。”慨然而归去。王勃因“冯唐易老，李广难封。”而感叹自己之“时运不齐，命途多舛。”欧阳醉翁感“四时之景不同，而乐亦无穷”是与民同乐，感怀“草木无情，有时飘零”而无恨乎秋声。

  今人生活在物质极度丰富之社会，现代科技带来各种便利之同时，丧失了很多体验，也就少了很多感触。交通之便利，因无古道西风瘦马，不见小桥流水人家，断肠人已转去酒吧。通讯之便利，无需鸿雁传书，不再期盼“云中谁寄锦书来”，雁字回时，无人在意月满西楼。

  每天在生活中也会接触到各种事物，会有什么样的感触呢？人生一世，该怎么度过，是如同草木一秋，还是活出人的庄严？对于孩子的未来，是让其只为稻粱谋，还是让其抟扶摇而上九万里？此本为应深思慎取之事，然常人只随波逐流，从俗而行。

  人虽为万物之灵，然其异于禽兽者几希，若能存之涵之，长之育之，扩而充之，是可以成圣成贤的。现实虽不能不顾及，然人不应以物质的享受为主要的追求。时代的风气，似乎在引领人更多地走向动物性。物与物相交，牵引出了很多不可理喻的行为举止。而众人似乎见怪不怪，习以为常，社会上对于一些事情的评判，也常不以道义作为标准。

  “天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”古往今来，很多人就是在此定律中忙碌一生，留下多少喜怒哀乐的故事，唱给悲欢离合的人听。然而千载之下，真正能够名垂千古，载入史册的，还是那些德性高尚的人物。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”是文天祥的气节。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”是范文正公的追求。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”是林则徐的信念。

  “麻木不仁”一词是很有意思的，一个麻木的人，对于周围的一切没有感触，所以就没有仁爱之心。而一个人麻木的原因，恰恰也是因为心没有仁爱或者不够敏感，缺乏感触。而产生这些的根源，还是在于教育的缺失。如果教育只是为了适应社会，只是为了现实的物质世界，而没有更高远的目标，是难以让这个社会充满正能量的。

  孔子听小儿唱，“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足”而感叹一切都是人之自取。孟子因之感叹“人必自侮然后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。”圣贤心灵活泼，感触良多，言行举止，发而中节，故成圣成贤。常人心如槁木，麻木不仁，所以庸俗一生。圣贤智慧历久弥新，永不过时，置之不顾，自讨苦吃！

  冷眼旁观人生，许多的悲剧的产生，皆因不遵道而行。心灵敏感之人，能够真有感触，自然会反躬自身，及时调整自己之言行以合于道。若存侥幸心理，视而不见，听而不闻，仅凭个人浅见而判断吉凶，则将误人误己。时过境迁，盛宴难再，时过而学，勤苦难成，可不慎哉？然无高远见识，可能会舍本逐末，买椟还珠而不自知。

  人性本善，蔽于外物，而展现出驳杂的人性。浅层的快餐文化，只能助长人的现实性和功利性。中华民族几千年的历史沉淀，圣贤的嘉言懿行，是启发人性的光明，医治社会顽疾的良药。经典记载天道和智慧，岂可不读。唯有平心静气，深入诵读经典，接受其启发，才能对于人生之意义和价值有更多的思考，有更多的感触，从而立定人生方向。

  少儿心思敏锐，记忆力强，多读经典，及其年长，易升起愤悱之情，加以启发引导，可立定高远目标，明确人生方向，免受不良社会风气影响。成人有人生阅历，对经典话语感触更深，若能开阔心胸，提高见识，实现自己更高的人生价值的同时，亦能为孩子的成长提高更理性的指导！

  若不想虚度此生，须体贴圣贤心灵，以增强自己感触，成为真正大人。欲达此境，惟有读经！

                            孔元2571.12.27