第五十九回 游地府平民区

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《地狱游记》第十一回 游粪尿泥小地狱
《地狱游记》第十二回 游飢饿小地狱
《地狱游记》第十三回 游奈河桥、舞池狱
《地狱游记》第十四回 游寒冰小地狱
《地狱游记》第十五回 游第三殿会晤宋帝王
《地狱游记》第十六回 游挖眼小地狱
《地狱游记》第十七回 游铜铁刮脸小地狱
《地狱游记》第十八回 游倒吊小地狱
《地狱游记》第十九回 游四生回魂府
《地狱游记》第二十回 再游四生回魂府

《地狱游记》第二十一回 三游四生回魂府
《地狱游记》第二十二回 游第四殿会晤五官王
《地狱游记》第二十三回 游灌药小地狱
《地狱游记》第二十四回 游沸汤浇手小地狱
《地狱游记》第二十五回 游刺嘴小地狱
《地狱游记》第二十六回 游断筋剔骨小地狱
《地狱游记》第二十七回 游毒蜂小地狱
《地狱游记》第二十八回 再游毒蜂小地狱
《地狱游记》第二十九回 三游毒蜂小地狱
《地狱游记》第三十回 游第五殿观望乡台、会晤森罗王

《地狱游记》第三十一回 游第五殿听阎王论诛心
《地狱游记》第三十二回 游诛心小地狱
《地狱游记》第三十三回 再游诛心小地狱
《地狱游记》第三十四回 三游诛心小地狱、遇七月开鬼门
《地狱游记》第三十五回 四游诛心小地狱
《地狱游记》第三十六回 游第六殿与卞城王叙谈
《地狱游记》第三十七回 游割肾鼠咬小地狱
《地狱游记》第三十八回 游车训小地狱
《地狱游记》第三十九回 游钳嘴含针小地狱
《地狱游记》第四十回 游刺网蝗钻小地狱

《地狱游记》第五十一回 游第九殿拜会都市王
《地狱游记》第五十二回 游热油溅身小地狱
《地狱游记》第五十三回 游紫赤毒蛇钻孔小地狱
《地狱游记》第五十四回 游阿鼻大地狱
《地狱游记》第五十五回 游第十殿会晤轮转王
《地狱游记》第五十六回 游第十殿参观轮劫所
《地狱游记》第五十七回 游第十殿参观孟婆亭
《地狱游记》第五十八回 游第十殿观六道轮回
《地狱游记》第五十九回 游地府平民区
《地狱游记》第六十回 游聚善所、赏善司、罚恶司

《地狱游记》第六十一回 游血污池、东岳殿
《地狱游记》第六十二回 拜会地藏王菩萨，游记着成开盛会
《地狱游记》跋

第五十九回 游地府平民区

济公活佛 降 (67)戊午年六月初九日

诗曰：	人间百业竞纷争。 地府平民星夜营。
	大患躯身难看破。 阴魂到此动幽情。

济佛曰：世间百业竞争异常，地府在暗淡星夜之下，仍然到处充满各行各业。老子说：“吾所以有大患，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”这具假躯壳，既然看不破，舍不弃，所以世人来到阴间还动起幽情来，你说妙不妙？今日我带杨生参观“平民区”就知一切了，杨生快上莲台。

杨生曰：遵命！我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！……

济佛曰：已到了，杨生下莲台。

杨生曰：这个府城异常热闹，出出入的人非常多入，面上都带笑容，并没有阴差叉押，状甚自由，城门上写有“平民区”三字，不知内中情形如何？

济佛曰：“平民区”即是“平魂区”也。凡是世人亡后，功过相抵平平之魂，其在阳间与人无结何大恩怨者，则不必投生，归入阴府“平民区”内。所谓“平民区”，即是自由业，在世若是耕农或经商，来此亦可重操旧业，但以商农为主，自力更新，并不像阳间科学如此进步，一切不必操劳。来此地者，仍然要凭双手操劳维生。我们到里面参观吧！

守门将军曰：何方神圣闯入区内呢？

济佛曰：我是 济公活佛，奉旨带领阳人，参观贵区，以著书劝世。

将军曰：本区情形怎可泄漏？

济佛曰：玉旨在此，快入内通报。

将军曰：请 活佛赦罪，卑职冒犯了，我进去通报就是。

区长曰：请 济佛原谅，杨善生多予包涵，因将军不识您们。今日二位驾临“平魂区”，失迎之处，请赦罪吧！

济佛曰：因未事先通知，请不必见怪！

区长曰：二位请入区内参观吧！

杨生曰：感谢 区长之接待，这个“区长”不是凡间之区长吧？
济佛曰：杨生你勿多言，所谓“长”者，乃是尊称，即平魂区之“主管”。

杨生曰：区内建筑各式房屋，但都是木屋，并无阳间之商楼大厦。

区长曰：“平民区”乃是阴魂所居，木土之性相连，故阴魂住木屋，较为适合。

杨生曰：有饮食店，也有离货店，人群与阳世之人无异，但有些人留长发，穿古装，不知何因？

区长曰：区内有不同朝代之魂，因各执生前生活，故你看来自然有些两样了，我带你到野外看看田中工作情形。

济佛曰：阴阳两隔，但是心理相同，生时不修真悟道，死后犹然不忘前业，所谓“带业往生”就是如此情形，前业不放，来此只好重操旧业了！

杨生曰：野外田地，各处有人耕作，但都是靠双手操作，并无牛只或耕耘机等帮助！

区长曰：死后不比生前那么享福，只有凭自然能力操作为生！

杨生曰：这些人生活情形如何？

区长曰：与阳人生活相同，三餐必饮食，作息有序，且因其魂魄尚迷恋七情六欲，所以也有婚姻往来，平常操作虽然辛苦，但久成习惯。

杨生曰：不知他们是否永远在此工作？

区长曰：非也，其亦有寿命之管制，时限一到即行退休，再行投胎转世。

杨生曰：不知阳间所焚化之金纸、往生钱、库钱或拜祭物品，他们有否享用？

区长曰：这个问题，是阳世争论不休之疑，我特述之：阳人祖先去世后，有者焚金纸、往生钱、库钱等物，要给亡者使用，但一般亡者都以“待罪之身”入阴府，所以也享不到这些银纸！
俗云：“运来黄土变成金。”以现在阳世而论，都市寸土寸金，故土可以变金是实事。至于金银纸、往生钱等纸灰，最后也是归土，故能土生金，源于五行相生相克之理。纸必经火始成灰，然其金箔不灭，灰化成土，而水气湿之，可谓得五行之气，阴魂得后代子孙之金纸，乃是由五脏而得其气也，如人吸收营养份一样，可以促进生长！

杨生曰：为何曾听亡人梦中向子孙要钱花用呢？

区长曰：亡灵所食者，气也，故祭拜之物，不曾被亡魂吞没，其只是吸其气味而已。亡魂因靠操作为生，或被刑罚后，元气不足，故有者回阳向亲人乞食讨钱，是在求助元气。焚化金银纸，不必太多，取其子孙一点孝心，因为自己在阳世生活富裕，祖先 也无法享受到这份“福气”，故祭拜一番，以慰亡灵，是有道理存在的，如“福气”、“霉气”，不是都是一种气吗？故焚纸有火气，而化亡魂之阴气，而助其元气，有一番妙用，阳人勿轻视之。然不必焚化太多，否则其无福可享，等于浪费。因此，焚化纸钱，亡魂仅吸其气，非用来买卖，冥间另有其他证卷流通，绝非靠阳世供给。

济佛曰：纸钱只是一般亡魂有用，若是在世有大善功者，或修道者，亡后归真，其元灵“道气”冲天，不用“俗钱、俗气”补充，这点希望众生了悟之。

杨生曰：说得有理，不然阳间制造冥钞工厂不一，所造品质差异甚大，来到冥国银行，不知如何通用？

济佛曰：哈哈！阳间制造冥钞工厂甚多，只管赚钱，偷工减料处处可见，若不按实制造，我看来到冥府，遭到退票，那就自作孽了！

杨生曰：“平民区”之阴魂，与犯罪亡魂有何不同？

区长曰：“平民区”之亡魂较为自由，不太受到拘束，但要到阳间，须要批准方可，不过七月可以轮班外出，若是罪魂，则大不相同，平时受刑罚，除非自己祭辰或特殊情形，难以外出，七月则例外，罪较轻者，可以外出游玩。

杨生曰：原来如此。

济佛曰：劝世间阳人多修身悟道，了觉真理，看破幻身是假，以免死后，仍然如在世间想法，到“平民区”来还要操劳工作，那太不值得了。不得超生了死之道，则生如死，死如生，生生死死，在轮回圈内打转，永无出头之日，今日时刻已到，准备回堂。

区长曰：命各官员排班送驾。

杨生曰：感谢区长之指导，先告辞了。………

济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

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