安倍遭枪击身亡：枪手、赤军及浅间山庄往事
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7月8日上午11时30分左右，日本前首相安倍晋三在奈良市演讲时遭枪击，因伤重不治身亡，终年67岁。
日本媒体发布安倍不治身亡消息
枪手山上徹也，是前日本海上自卫队队员。网传犯罪嫌疑人还是日本恐怖组织“赤军”的成员。
网传枪手为日本恐怖组织“赤军”的成员
枪击事件发生后，简体中文媒体许多评论区里幸灾乐祸。
简体中文媒体评论区的评论
人可以庆祝自己的胜利，但不要庆祝对手的悲伤。
提到“赤军”，翻检出一篇旧文，回顾一下“赤军”究竟是什么样的“货色”……
原题为《浅间山庄往事及随想》
宋书林
上个世纪六十年代，是一个风起云涌的时代，革命是最时髦的字眼，也是最正确的行动。革命思潮推动的革命浪潮，曾一度波及全世界。受革命的感召，日本的红卫兵也厕身其间，努力把自己的国家汇入到世界革命的滚滚洪流之中，成为世界革命的一部分。先是轰轰烈烈的学生运动，失败后，学生们即弃笔从戎——他们放下书本，拿起刀枪，摇身一变，从读书的左翼学生，变成了革命的游击队员。这支叫做“日本联合赤军”的革命队伍，转战南北，一时间把日本捣鼓得狼烟四起，人心惶惶。一个名叫坂口宏的年轻人，参与、见证并记录下了这段历史。
日本联合赤军
然而，革命的“好景”并不长。时至1971年，日本联合赤军已逐渐式微。坂口宏所在赤军的一支小分队，在警察的围追堵截下走投无路，被困于浅间山的旅馆。就在大敌当前的被困期间，坂口宏和他的一部分战友们产生了严重的分歧。一派以背叛理想为由头，以整肃思想为口实，活活打死了另一派的十数名战友。关键时刻自乱阵脚的内讧，加速了赤军的灭亡。不久，山庄即告陷落，活下来的那一部分，自然也沦为了死囚犯。
这桩残害同伴的丑行一经暴露，赤军的革命行为，便大打折扣，赤军的名声也一落千丈。所谓正义的底裤一旦被彻底扯下，那抹道德的底色再也遮掩不住人性的残忍。赤军的所作所为，与先前的皇军相比，又有多大的区别呢？此时的赤军，无论怎么宣扬，其高举着“建立世界革命的根据地，打破日美对中国的反动包围圈，支持人民和一切革命的正义斗争……”的旗帜，及其所有宏大的革命目标，瞬间便在天地人心中坍塌。
著名作家张承志先生也关注到了这段赤军的历史。他在《敬重与惜别》一书中，对此有过“毁三观”式的深刻评价。他认为，并非是政府、法律、资本主义的世界体制，以及敌对的思潮打败了他们。打败、否定和抛弃了他们的，正是共产主义思想的初衷——左翼运动的人道主义起点。
事实也正如此，人道主义，是左翼运动及革命的软肋。革命，则是人道主义的天然敌人。日本联合赤军的革命是这样，同一时代的波尔布特的革命，也不例外，人道主义的缺失，是这个时代的革命基因使然。先天不足的革命，如果操持不好，把控失当，往往会吞噬革命本身，危及革命者的性命。这是因为，革命本“不是请客吃饭，不是做文章”，它是一场暴动，一次厮杀，有你无我，你死我活，岂能一团和气，文质彬彬，温良恭俭让？
因此在革命中，动作会不断地升级，烈度不断地增加，以致“死人的事会经常发生的”，甚至达到暴烈和残忍的程度。最后，这类的革命大都背离了革命的初衷，走向了革命的反面。
正是看到了这一点，经历了法国大革命血雨腥风洗礼的维克多·雨果，在其小说《九三年》中，提出了“绝对人道主义”的概念，他说，在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义——革命之上，若没有人道主义的悲悯情怀，无论多么崇高，初衷是多么良善，也都会沦为血腥的屠杀——大革命的法国，就是一个屠宰场，法国的大革命，就是一台割草机。标榜革命的雅各宾派，先是参与了这场人肉的盛宴，转眼间即作为人肉与祭品，被标榜更革命的革命者消费和狂欢。不讲人道的革命，忘记人性的革命，时有发生，到了二十世纪中，变本加厉，登峰造极，革命成为二十世纪最正义的标签，二十世纪成为最革命的世纪。一旦被认定为革命的敌人，成为革命的对立面，便沦入了万劫不复的深渊。这也正是当年世界革命中，令人痛心疾首的地方，也是最终被世人抛弃甚至是被革命者自我抛弃的原因。
革命自有后来人。法国的雨果们吃的这“一堑”，并未当作的历史的镜鉴，为革命的后来人长“一智”——在历史的紧要关头，嗜血成性的革命，总是屡屡患上了健忘症。作为法国大革命的余绪，当年的世界革命，发扬光大了其本性。那时，世界各地的革命者遥相呼应，踌躇满志，差一点就建立起了他们心目中的“赤旗的世界”。惜乎未见其进，结果却每下愈况，最终与这个理想世界失之交臂。
日本的这场所谓赤军革命，正是与世界革命相始终，伴随着世界革命俱荣俱损，忽而喧嚣，继而沉寂。但许多的热血青年，无论是自相残杀，还是横遭处决，都在这场无妄之灾中，丧失了宝贵的生命，让人唏嘘再三。
当我们穿越层层壁垒，在文字的只言片语中，发现了这段历史的蛛丝马迹。回望这段历史的背影，尽管它渐渐模糊了，有些细节漫漶不清，但仍然是那样的直击人心。更让我们难堪的是，这场发生在日本的革命，竟然是中国上个世纪六十年代那场革命的余殃，使用的是我们为解放全人类时输出革命的模板。我们当年那场轰轰烈烈的，至今仍然讳莫如深的革命，竟是他们当初的老师。
原来，日本的赤军竟是一伙盗火者。这一伙被火种点燃了热血的青年人，在自己的国土上，依样画葫芦，开启了自己的革命。只是他们的革命昙花一现，未能完成预设的蓝图，实现心中的伟业，他们以理想开始，用悲情结束，在革了别人的命之后，也要了自己的命。
红卫兵、游击队员、革命者坂口宏被捕后，自知罪孽深重，在劫难逃，反而一改革命时的躁动，以青年人少有的恬淡笔调，平静地回顾起那段从红卫兵到赤军的历史，反思那段曾经的峥嵘岁月，写成了一本叫做《浅间山庄》回忆录。
在静静地等待死期到来时，另一支苟延残喘的赤军，困兽犹斗，劫持了一架飞机，要求政府释放狱中的战友。日本政府被迫决定答允劫机者的条件，死囚犯的坂口宏似乎有了一线的生机，但此时的他，却拒绝出狱，像一个真正的革命者，慷慨赴死。这一次，是他自己判处了自己的死刑。
死囚犯坂口宏只求一死的选择，是对革命的失望，还是对革命的献身？是对劫机战友的拒绝，还是对虐杀战友的忏悔？是对内心良知的遵从，还是对法律审判的服从？
斯人已去，这些都已经无从得知了。随着时光的磨洗，也变得不重要了。但这段沉痛的历史，还应该深深记取。在二十世纪战争与革命的主题中，崇高而人道的革命，被许多的假崇高、反人道的伪革命一次次污名。这些所谓的“革命”，用理想主义的精神鸦片，假借革命的名义，夹带个人的私货，其致幻作用，足以导致一个个民族的疯狂。
这个病毒发作的机理以及留存下来的历史伤痛，应该镌刻在每一个民族的灵魂深处，以便让惨痛的历史不再重演。但是令人担忧的是，它并未被彻底清算，甚至并未走多远，其精神不死，余孽尚在，仍有死灰复燃的可能。还有为数不少的革命孑遗仍然活在当下，以回忆往事为生，活在那段荣光里。他们虽已步入生命的风烛残年，但那段峥嵘的岁月，像一剂催情的春药，仍能催生出当年似火的激情。
人类进入了二十一世纪，这是一个以和平与发展为主题的世纪，但并不意味要告别革命，否定革命的价值，而是让革命回归崇高、人道与理性，因为时代的诸多进步，还需要仰仗真正的革命来推动。在和平与发展的主题下，我们只期待这样的革命，它与传统意义上的革命迥然不同，是时代赋予了新的内涵的别样的革命，它预先设定了一道叫做“人道”的边界，即使革命起来，也许不会大动干戈，面相也不再那么狰狞，更不会是你死我活，流血漂橹，血流成河。这样相对温情的革命，不会伤及社会的筋骨，但每一步都稳步向前。我们只期待和呼唤这样的革命，并让这样的革命“暴风雨来得更猛烈一些吧”！
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