益西彭措堪布：全球生存环境变差是全球人的共业

《千处祈求千处应》摘录

益西彭措堪布开示

诸位佛友，千万不要停留在“啊，死人了，有多少多少”如此空洞的了解上。让我们设身处地想想：如果有人偷走或抢走了我所有的钱财，如果有人拆走或烧掉我的家园，如果有人骂詈、打伤甚至杀害我最亲爱的家人，如果有人打断我的腿脚、手臂等，如果有人刺伤我的器官或内脏，如果有人杀死我，我会有什么样的感受呢？还会无动于衷、漠然置之吗？不，我一定会泪流满面、恐怖万分而伤心欲绝的。

让我们在脑海中模拟一下灾难来临的情景。每个凡夫众生都有强烈的我执，当灾难骤然降临，俱生我执顿时强烈现起，由此而引生的恐怖也达到极端。当人们在没有任何思想准备的情况下照常生活、工作、学习、玩乐、睡眠时，陡然间大地震动，砖石器物纷然散乱，房屋剧烈晃动，顷刻间排山倒海般坍塌下来。此时人们惊惶失措，恐怖万分，有些还没明白过来已成肉饼，有些刚明白时就压死墙下，有些先被器物砸伤而后又被砸死，有些砸坏头颅，有些砸坏脖子，有些砸坏胸部，有些砸坏肋骨，有些砸坏腹部，有些刺坏眼睛、耳朵、口腔以及各种内脏，有些砸断四肢，他们或者当下致死或活活疼死。有些窒息而死，有些活活饥渴而死，有的直接吓死或吓疯后才死。死者带着无限的惊慌恐怖，血肉模糊，五脏屎尿狼藉不堪。惊叫哭喊响彻天空，鲜血泪水洒满大地。惨象使人耳不忍闻、目不忍睹，唯有痛心垂泪而已。

再看劫后余生的人们，惊恐甫定，看到自己用血汗营造的家园顷刻间变为一片废墟，朝夕相伴的父母、子女、伴侣、亲友、师长、同事等竟活生生地被埋在地下，向自己呼唤求救时自己却束手无策，只有捶胸顿足的呼嚎而已。有些人的家人杳无声息，有些人的亲人在地下痛苦呻吟，有些竟眼睁睁地看着又被余震埋没……

有些人经受不住打击而寻求自绝，有些痛不欲生哀嚎奔走，有些痴痴呆呆的好似木人一般。还有许许多多的伤员痛苦呻吟挣扎。

当我们看到父母抱着爱子尸体伤心欲绝地痛哭时，应想想这不仅仅是一处悲剧，而是无数同类悲剧的缩影，因为此次灾难中丧生的光孩子就有万余人。真不知视爱子如心肝宝贝的这些父母何时才能摆脱丧子的悲痛？精神即将崩溃的他们又将如何面对以后的人生呢？当看到年迈的老人抱着儿女尸体伤心欲绝地痛哭时，不禁想灾难中失去儿女的许多老人心中的巨大创伤何时才能恢复？无限伤痛困扰下如何度过孤独无助的残生呢？当看到情人抱着伴侣尸体伤心欲绝地痛哭时，当看到儿女抱着父母亲人尸体伤心欲绝的痛哭时，当看到劫后的亲人拥抱痛哭时，当看到孑然一身跪在废墟前哭喊亲人的场景时，当看到几岁的孩子哭喊着要爸爸妈妈时，当看到黑压压的人露宿在野外时，当看到一次次受余震恐吓的人们惶惶不可终日的情景时，当看到大量人群恋恋不舍的离开亲人故土面对陌生明天茫然的神情时，心中久久难以平静。相比之下，我们平日耿耿于怀、斤斤计较的“大事”原来是如此的微不足道和毫无意义。我们尽其一生身体所受的一切痛苦，如严重的心脏病、肝病、肺病、胃病等等，却比不上他们一刹那的痛苦。我们尽其一生精神上的失意、挫折、打击、磨难全部累计起来，却比不上他们数日感受的心里痛苦。

总而言之，无论死去的还是活着的人都完全浸泡在痛苦之中。

佛友们其它水灾、火灾、雪灾等请你们自己设身处地思维吧！要达到身临其境的时候才会有真切的感受。

细细一一思维这些苦难时，心中油然会想“世尊！您的确是真语者、实语者、如语者、不诳语者，娑婆世界真是无边的苦海、恐怖的罗刹洲、燃火的大房子……”

本来每个众生都有自然的生老病死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛等三苦、八苦等等，又加上这横来的天灾人祸，简直就是雪上加霜，生活在这个世界上的众生原来是如此的悲惨和可怜。与这些大苦难相比，所有催人泪下感人肺腑的悲剧都显得苍白且微不足道。灾难恐怖笼罩下的众生，刚刚受到惊吓还没有平定，看到、听到有关未来方面的信息时，忧心忡忡惶惶然不可终日。觉得似乎有张着天罗地网撒向他们，又觉得死神常常招唤他们。

灾难并未到此中止，地震后仅余震就高达9861次，震心又移向陕西、山西、甘肃等地。地震尚未停息，洪灾瘟疫又咄咄逼来。四川灾情尚未解决，贵州安顺又发洪水，哈尔滨刮大风，福建、台湾又相继发地震，加上南方汛期又到……

英国著名救援组织乐施会于2007年11月25日发表报告上说：“过去20年内，全球发生的自然灾害数量增加了3倍多。”报告里说，温室气体排放量持续增加是致导洪水、干旱和风暴等与天气有关的自然灾害增多的主要原因。乐施会报告指出，在上世纪80年代初期，全球平均每年发生120起天灾，而现在一年发生的自然灾害已增至500起左右。乐施会表示：“今年南亚、非洲和墨西哥都发生洪灾，导致2.5亿多人受灾。然而这并不是反常的一年，而是遵循着一种模式——更加频繁、更加反复无常、更加难以预测和更加严重的自然灾害将会影响越来越多的人。”

科学是从外象上观察、统计、归纳而推测下结论的，而佛陀是以无碍慧眼现量洞知古今一切因因果果而如实宣说出其结果的，二者会有相符之处。佛陀数千年前就无数次昭昭然宣示，这个世界是个秽恶的地方，因为它是无数罪恶众生同分恶业所感现的，而生活在这里的众生又大造恶业，如此恶果恶因恶性循环愈演愈烈，势必导致越往后环境越差，情况越糟糕，众生也越来越苦。现在佛语已被实事证明的一清二楚。换言之，对宇宙人生法则混然无知而自诩聪明的现代人，从内来说，身语意日日夜夜造集种种恶业，这样的行为只能招来苦果毁灭乐果。从外来说，大肆开垦、砍伐、挖掘等等严重破坏生态平衡，恶因恶缘聚合自然生起苦果，是不言而喻的。全球生存环境变差是全球人的共业，区域性灾难可以说是当地别业。就区域而言，受灾者又是共业，没受灾者是别业。自作自受的因果法则也被彰显的一览无余。

虽然世人由于受到大自然的惩罚后意识到破坏生态环境需要付出沉重代价而有所收敛和改变，但是对于自身三门大造杀、盗、淫、妄等恶业是灾难的主因还是懵然无知。当灾难来临时，要么哭天叫地、怨天忧人，要么惊慌失措无可奈何，要么只能在恢复创伤上下点皮毛功夫，对于改变将来的恶运却没有任何举措，象待宰的禽畜一般只能听天由命逆来顺受的坐以待毙而已。

循着佛陀智慧光明，我们深明天灾人祸的根源及正本清源的方法，是本末兼治，以本为主。也就是说外在从人力、物力、财力、心力上援助灾民，加上极力保护生态平衡；从内要大力倡导大家竭尽全力地断除三门恶业、行持广大善行、志诚恳切的祈祷三宝。这样决定可以改变别业或共业而达到逢凶化吉、趋吉避凶，现前祥和快乐的升平景象。

尤其在如此严峻急迫的形势下，纵观大小显密千经万论八万四千法门，再也找不出比祈祷修持观世音菩萨更妙、更快、更有力、更适合的法门了。所谓“观音妙智力，能救世间苦。”

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