第三法以禅清心----国学六法（59）

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直指人心

一天，佛祖在灵山大会上，正开着会呢，突然拿起一朵花给大家看，大家都没有理解佛祖的深意，沉默无言，全场一片寂静，只有佛祖的高徒迦叶尊者脸上顿时绽放出灿烂的笑容。于是佛祖说：我有更深的教义，微妙的法门，不准备编教材了，在教外再传一系吧！迦叶，这个任务就交给你了。

这就是禅宗文献《五灯会元》记载的“拈花微笑，道体心传”，这是一幅多么美丽生动，又多么意味深长的图景！

这个图景描绘的，是一个美丽的佛教传说，它传说的就是禅宗的来历。

佛教西来，中土生根，中国的佛学家们在研习佛法中不断地将佛学中国化，到了禅宗，则完成了佛学的中国化。禅宗的诞生，是中国佛教史上的大革命，也是中国文化史上的大革命。禅宗可以说是彻底的、地地道道的中国佛学。那么，禅宗作为中国佛学具有哪些特征，或者说体现出什么样的文化价值呢？

我的理解是，禅宗是一种生活方式，是一种人生境界。一般人都将佛家修行称为参禅。佛家修行有六度，六度又称六波罗蜜多，波罗蜜多是梵语的音译，意思是“到彼岸”，佛家认为未觉悟佛法的人生是“此岸”，此岸充满烦恼。觉悟佛法就进入“彼岸”，彼岸才是无烦恼的世界。从烦恼的此岸到觉悟的彼岸有六个途径，佛家术语叫“六度”。六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。其中第五度禅定就是修佛进入的一种纯净的精神状态。这里所说的禅宗的智慧，和这个含义有联系，但是也超越了这个含义，禅在中国，已经不仅是一种佛家修行，已经不仅是六度之一，甚至已经不仅是一种佛教宗派。禅宗的智慧，已经化成一种人生境界。就连禅宗的信徒自己，例如台湾那位圣严法师也说，禅的本身不是宗教，也不是哲学，而是一种生活方式。我对禅的体会是，禅是春意盎然的生命礼赞，充满深情的人间颂歌。在中国禅这里，已经没有印度佛教所描绘的苦难阴暗的人生图景，而是跳荡着生动活泼的人间情味。禅比宋祖英唱的颂歌更积极，更热爱生活。宋祖英的拜年歌唱的不过是“今天是个好日子”，禅的宗的云门禅师却说：“日日是好日”，天天都是好日子。

禅宗祖师达摩讲的十六个字，应该成为我们理解禅宗的总纲。这十六个字就是：“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。

这十六个字，“教外别传”讲禅宗来历，“不立文字”讲禅宗教法，“直指人心”讲禅宗宗旨，“见性成佛”讲禅宗目的。

其中“直指人心”四个字格外重要，没有这个“直指人心”，就不可能有“见性成佛”。
    那么，“直指人心”是什么意思？

直指人心就是禅宗主张的心灵建设。禅宗认为，佛家教人，目的就是要以禅清心，培育一颗禅心。这颗禅心，就是西方净土，也就是佛。 因此禅家说： “西方只在目前”，西方净土并不遥远，它就在你的眼前。因此，大梅和尚问马祖禅师：“什么是佛”，马祖回答他：“你的心就是佛。”

禅心一悟，就进入极乐世界，也就成了佛。

    有几句禅诗说得好： 

佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。

    人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。

那么，怎样才能培育一颗禅心？也就是说，怎样才能做到以禅清心？我的体会是，以禅清心就是要培育五种心灵境界。它们是：慈悲心、平常心、清净心、自由心、自然心。

有人说佛家不讲境界，因为境界总是有边的。他拿佛鼓说事儿，说你看庙中的大鼓，都是没有边的，这就意味着佛家不讲境界。其实佛家不是不讲境界，而是讲无边的境界。佛鼓无边，只是说境界无边。有了一颗禅心，你就可以心空万物，境界无边。

先来看禅宗第一心。