道的智慧-----国学六法（56）

谈起《道德经》的魅力，我想起武则天。据说武则天八十几岁还容颜如玉，脸上只有几条皱纹。她为什么能够青春常在？

原因有三个。

第一个原因，是残酷的政治斗争中，武则天能保持心理平衡。武则天当皇帝，对于男尊女卑的传统社会，是大逆不道，被称为“牝鸡司晨”，也就是母鸡打鸣，那就像公鸡下蛋，非常不吉利。因此，不光是政敌反对她，就连亲人也反对她，包括她的女儿太平公主。这样武则天面临的政治斗争十分残酷。但是不管政治风云如何险恶，武则天纵横捭阖，软硬兼施，一个个全都摆平，她自己却始终气定神闲。

第二个原因，是武则天有和谐的性生活。中国古代社会，对女性是全方位的压抑。女性不仅社会地位低，经济地位低，就是在身心需要方面，也被剥夺了应有的权利。“万恶淫为首”，首先针对的就是女性。中国古代女性被要求束胸，和今天的女性正好相反，今天的女性是想尽办法丰胸。为什么要束胸呢？就是让你尽量掩饰性特征。中国的男人特没出息，国家出事了，不说自己没本事，首先就往女人身上赖，皇帝昏暴误国，总得扯上女人垫背。例如所谓“祸水论”，就说女色迷惑了皇帝，导致他不理朝政，于是才误了国，女人实在是祸水呀！

五代十国中的后蜀国遭到宋朝军队入侵，当时后蜀有军队十四万，宋朝侵略军不过四万人，但是后蜀君臣不敢抵抗，一个回合没打，就连忙在城头竖起降旗，开城投降了。后蜀皇帝孟昶的妃子花蕊夫人专门给宋太祖赵匡胤写了首《述亡国诗》，讽刺此事：

君王城上树降旗，

妾在深宫那得知？

十四万人齐卸甲，

更无一个是男儿。

你当皇帝的一点不敢抵抗，早早在城头竖起降旗投降了，我这个女人在深宫里哪里知道？知道了又能怎么样？你十四万大军面对四万人马，齐刷刷地丢盔卸甲，那里面有一个够得上男人吗？

这首诗抨击了后蜀君臣畏敌如鼠，葬送了国家，辛辣地讽刺了祸水论，博得了赵匡胤的赞赏。

但是武则天当皇帝，情况就不一样了。鲁迅说得好：“武则天当皇帝，谁敢说男尊女卑？”

你男人当了皇帝，就三宫六院，荒淫无度。我女人当了皇帝，干嘛要客气？于是武则天也经常选些帅哥猛男，弄到宫里享受。充分的性生活，使武则天阴阳调和，这对她养颜也发挥了重要作用。

第三个原因，就是武则天喜欢读《道德经》。据说《道德经》有一个气场，武则天捧起《道德经》，就进入了这个气场，于是小宇宙和大宇宙交汇融合，进入天人合一的境界。这样她血脉贯通，经络通畅，从心理到生理，身心俱佳，焉能不青春常驻？这个说法固然有些玄，但是你读《道德经》，读到“道生一，一生二，二生三，三生万物”，读到“人法地，地法天，天法道，道法自然”，读到“道可道，非常道，名可名，非常名”，读到“玄之又玄，众妙之门”，那种荡气回肠的气势，那种黄钟大吕的气韵，那种畅通无阻的气流，那种心旷神怡的气感，每每诵读，都好像做了一场酣畅淋漓的气功。焉能不延年益寿！

老子的语言是诗中之诗，高屋建瓴，境界如登珠峰，气象似临大海。读老子，令人耳聪目明，神清气爽。以道养生，奥妙就在这里。

那么，道的规律是什么？我们怎样认识它？

老子说：

反者“道”之动。（40章）

反者“道”之动，这就是道的规律。反的一个意思是相反。老子认为，相反才能相成，相反相成，也就是对立统一决定着天地万物的运行。现在我们明白了，黑格尔为什么那样赞赏老子，就因为对立统一的辩证法本来是黑格尔的独门功夫，看家本领，而老子早在两千多年前就提出了对立统一的辩证法，并把这个辩证法确立为最高存在的规律，宇宙的规律，道的规律。

老子最善于从相反的角度看问题，最善于逆向思维，有时还来点儿脑筋急转弯，就连正面的话他也要反面说，用他的话说，就是“正言若反”。

例如，儒家谈仁说义，要求人讲道德，应该说天经地义。老子偏从反面兜头一盆冷水。例如他说：

六亲不和，有孝慈；

国家昏乱，有忠臣。

家庭纠纷，才显出孝敬和慈爱；

国家昏乱，才看得出谁是忠臣。

突出宣传忠臣孝子不一定是好兆头。在自然纯朴和谐的社会中，无所谓忠和孝，或者说每个人都自然地尽忠尽孝。只有六亲不和、家庭不睦了，内忧外患、国家昏乱了，才格外见出孝子忠臣的可贵。一个社会拼命提倡忠和孝的时候，往往就是出问题的时候，就是不忠不孝非常严重的时候。老子就是这样逆向思维，正面文章反面做。

但是最精彩的还是他的对立统一。

看他怎样说：

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，……（4章）

没有有，就没有无，没有难，就没有易，没有长，就没有短，没有高，就没有下，……

万事万物都是既对立，又统一。既互相PK，又互相依存。

这里我们只挑出有和无简单地讨论一下。有和无的问题在老子哲学中是十分重要的问题，它涉及到老子的宇宙生成论。宇宙怎么来的？

老子说：

无，名天地之始；

有，名万物之母。（1章）

无是天地的开始，有是万物的根源。

那么无和有谁先谁后呢？尽管老子也讲有无相生，就是说，有离开无无法有，无离开有无法无，但老子还是认为无在先，有在后，无中生有。他说：

天下万物生于有，有生于无。（40章）

天地万物，大至日月山川，小至草木蝼蚁，都是从无到有。就好像生孩子，那是从无到有。就好像盖大楼，也是从无到有。

需要交代的是，在老子这里，无还有空的意思，他非常强调这个空无的价值。例如他举例说：

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏（shan ）埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（11章）

三十根车条汇集到一个车毂当中，有了车毂中空的地方，才能放车轴，车轮才能转起来。揉合陶土做锅碗瓢盆，有了锅碗瓢盆中空的地方，它们才能用来盛东西。开凿门窗建造房屋，有了四壁围着的空间，房屋才能住进去。

房地产商最懂老子哲学。他说这房子使用面积是180平米，那其实就是180米的空间，也就是180米的无，在这个空间里，这块是客厅，那块是厨房，所谓“当其无，有室之用”。但老子举的所有例子，都不能说无比有更重要。卖房子，也要卖那个有。售楼小姐循循善诱地向你介绍的，总还是我这墙是用什么材料造的，我这石头是从哪儿运来的，我这地板是从哪儿进口的，我这柱子又是什么风格，等等、等等。没有那堵墙，就没有墙内的空间。因此，还是说“有无相生”更稳妥。

有无相生，虚实相生，这就是道的规律。别看它听起来很抽象，落实到人生中，真的是妙用无穷。

听我讲一个流行在美国的并非笑话的笑话：

老爸对儿子说，我想给你找个媳妇。儿子说，可我想自己找！ 老爸说，但这个女孩子可是比尔盖茨的女儿！儿子说，要是这样，太好了！

接着，老爸找到比尔盖茨，说，我给你女儿找了一个老公。比尔盖茨说，不行，我女儿还小！老爸说，这个小伙子可是世界银行的副总裁！比尔盖茨说，啊，是这样！当然好啊！

最后，老爸找到了世界银行总裁，说，我给您推荐一个副总裁！总裁说，可是我已经有太多的副总裁了，本来就多余了！老爸说，可是这个小伙子是比尔盖茨的女婿！总裁说，啊，是这样！那欢迎啊！
    生意就是这样做成的。

这位老爸，应该说深通老子哲学，他的预设本来是无，比尔盖茨的女儿也好，世界银行副总裁也好，比尔盖茨的女婿也好，开始都没有这么回事，都是无，但是这些无都符合对象的预期，于是无就变成了有。这就是妙用了有无相生的道理。

分众的蓝海战略，耐克的虚拟化，都是妙用了有无相生的道理。

由于老子总是说反话，正面文章也反面做，有时还玩儿点脑筋急转弯，这样很多人都不理解他。老子似乎也预感到自己的思想以后要遭人误解，甚至遭人嘲笑，于是他先堵住别人的嘴，他说：

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之，不笑不足以为道也。（41章）

意思是说：

上等智商的人听了我说的道，努力实践；中等智商的人听了我说的道，半信半疑；下等智商的人听了我说的道，哈哈大笑。但是，不被嘲笑，那就不是道了！

老子就是老子！看谁还敢嘲笑老子！嘲笑他就是智商有问题了。

老子重视相反相成，对立统一，也就是矛盾的对立面的相互转化，当然是一种大智慧，但过于突出这个智慧，也就陷入了相对主义。正像流行歌曲《老子说》，输和赢其实都差不多。输和赢怎么能差不多？拿这话去到赌场说——输红了眼的赌徒不和你拼命才怪。

但是将相对主义发挥到极致的，却是老子事业的继承者，同样大名鼎鼎的庄子。下面就来谈庄子的智慧。