《说文解字》540部首探源解读 2-2

2-3） 釆（bian-4）：

《说文》：釆，蒲苋切。辨别也。象兽指爪分别也。凡釆之属皆从釆。读若辨。‘’古文釆。

古文字写作‘或或’，早期字形可不是‘米’字，其为动物足迹的象形摹画。其中‘十’为‘兽类脚掌’，边上的‘点状’像其‘爪迹’。其本义就是‘动物足迹’。

多种动物足迹   釆   象形   图片来自网络

远古人类食物的来源方式主要为‘采摘’和‘狩猎’。而‘狩猎’的成功捕获，就需要猎手具有丰富的狩猎经验以及熟知猎物的生活习性。其最简捷的方法就是：通过辨别动物遗留下的足迹，知晓动物的种类和运动轨迹，为捕获猎物做好准备。因此，熟知各种动物足迹，便成为狩猎者的一门必备功课。

后来在其下边添加表示‘田猎’的‘田’写作‘番（fan-1，或）’。动物行进时足迹会接连不断，因此‘番’字有‘更替’、‘持续不断’的含义。后又给‘番’字添加表示‘足迹’的‘足’字旁写作‘蹯（fan-2）’，来表达‘釆’字的本义。

由‘釆’组成的汉字，大多与其‘动物足迹’的本义及‘分辨’、‘辨别’的引申义相关。

‘悉（xi-1，或）’：下为古时表示‘思维’的‘心’字。组字意为：知道、了解动物的足迹。后泛指：知道、了解。

心里有数   悉   图片来自网络

‘審（shen-3，或或）’：上为表示‘房屋’的‘宀’。组字意为：在房屋内沉住气更为详细、周密的‘辨别’和‘了解’。现代汉字写作‘审’。

2-4） 半（ban-4）：

《说文》：半，博幔切。物中分也。从八、从牛。牛为物大，可以分也。凡半之属皆从半。

古文字写作‘或或’，下为‘牛’字，上面的‘八’为‘分’字的上半部简省。第二个字形上部‘分’字的‘刀’演变为‘丨’，与下部‘牛’字的竖画相连。二者相合，特指：分解整牛做祭祀‘牺牲’，须从中间一剖为二，即：分为两半部分。古时祭祀的‘太牢’以‘牛’作为主要祭品，从中对剖等分，一边即为一半。

将牛一剖为二  半  图片来自网络

后引申指泛义上的一半，即：二分之一。如诸葛亮《出师表》：先帝创业未半而中道崩殂。又指：中间。如词组：半山腰、半辈子、半路等。

延伸指：部分的、不完全的。如唐·白居易《琵琶行》：犹抱琵琶半遮面。

由其衍生的汉字‘胖（）’，添加‘肉’，早期读音为‘pan-2’，意为：古时祭祀用的半边牲肉。牛属于大牲畜，膘肥体壮的才能用作祭祀时的‘牺牲’，因而引申有：胖大、肥胖的含义。这时其读音为‘pang-4’。

2-5） 牛（niu-2）：

《说文》：牛，语求切。大牲也。牛，件也。件，事理也。象角头三、封尾之形。凡牛之属皆从牛。

古文字写作‘或或’，重点勾勒出牛头顶部向上扬起的‘双角’形象，下面的左右两画表示‘牛耳’。‘解（jie-3，或或）’字记录的就是人们用刀把牛角从牛头上熟练分解下来。

双角上扬 下为双耳   牛   象形   图片来自网络

‘牛’是古时人们早期驯化的大型牲畜，为人类的生活贡献肉奶皮革，同时又是农田耕种时的好帮手。为了表示对天地神灵祭祀的诚意，有‘牛’作为祭祀牺牲被称为‘太牢（lao-2，或或）’，无‘牛’则是‘少牢’，‘牛’的重要作用由此可见一斑。

由‘牛’组成的汉字大多和‘牛’相关：

‘牟（mou-1，或）’：上部像牛出声叫唤时，口鼻部喷出的‘云雾’状样子。其本义为‘牛的叫声’，后由现代汉字‘哞’字替代。

‘牧（mu-4，或或）’：添加表示‘手举鞭子’形象的‘攴-攵（pu-1）’。组字意为：放养牛群。古代统治者视奴隶如牛羊，因此‘牧’字成为古代官员的官职名称。

持鞭放牛   牧   图片来自网络

2-6） 犛（mao-2）：

《说文》：犛，莫交切。西南夷长毛牛也。从牛、‘’声。凡犛之属皆从犛。

古文字写作‘’。从‘未-wei，4-草木的枝叶’、‘攵-pu,1-手持棍棒抽打’、‘厂-厈-an，4-高的土台’、‘牛-niu，2’。以此会意特指：一种‘体毛’很长的‘牛’。因其体毛长，易板结成块，似‘抽打后的草木枝条开裂’的样子。

体毛长 似抽打后草木枝条开裂的牛  犛-氂-牦  图片来自网络

其为生活在中国西藏地区的特种牛类。西藏地区即《说文》中的‘西南夷’。‘犛’又写作‘氂-’，现代汉字统一为‘牦’。这种牛即：牦牛。

‘犛’为由多个组字结构组成的会意字，后不再单独作为部首。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

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