《说文解字》540部首探源解读 14-3

14-8） 矛（mao-2）：

《说文》：矛，莫浮切。酋矛也。建于兵车，长二丈。象形。凡矛之属皆从矛。‘’，古文矛从戈。

古文字写作‘或’，早期字形为古兵器‘矛-矛头’的形象摹画。上为刃，下为柄套，中为系‘缨’的‘半圆环’。‘矛’是古华夏主要兵器，将‘矛头’安装在长柄上，专用于刺杀。如《尉缭子·制谈篇》：杀人于五十步之内者，矛戟也。

      矛-矛头    象形    图片来自网络

早期的‘矛头’，多以‘石’、‘骨’材质制作。随着冶金技术的发展，金属质的‘矛头尖刃’得以大量使用与普及。殷周时期矛头多用青铜制成，至汉代盛行铁矛。矛头尖锐，因此人们常以‘矛头’来比喻‘攻击的锋芒’。

安装有柄的长矛     图片来自网络

由‘矛’组成的汉字大多与其本义相关，如：

添加‘草（cao-3）-艹’为‘茅（mao-2，或）’，以此表示：生长的像‘矛’一样‘长直且有尖’的草本植物-茅草。

长直且有尖的茅草     茅    图片来自网络

蟊（mao-2，）：下为‘虫子’，组字意为：啃吃农作物根苗的害虫。如《诗·小雅·瞻卬》：去其螟螣，及其蟊贼。以‘矛’来比喻害虫‘牙齿’的锋利及对农作物造成的危害。

14-9） 車（che-1）：

《说文》：車，尺遮切。舆轮之总名。夏后时奚仲所造。象形。凡車之属皆从車。‘’，籀文車。

现代汉字为‘车’。古文字写作‘或或’，早期字形像对古时依靠畜力拉拽的车辆的形象摹画。上部为‘衡’和‘双轭’，竖画为‘单辕’，连接着下面的车轴和车轮。后字形简省。如《说文》：车，舆（yu-2，车厢）轮之总名。象形。

前有‘衡’和‘双轭’ 中间的单辕连着后面的车轴和双轮    車（象形）-车    图片来自网络

《古史考》中记载，黄帝作车，引重致远。所以‘黄帝’又被称为‘轩辕黄帝’，‘轩辕’从‘车’。少昊时加牛，禹時奚仲为车正，加马。
古代车辆各部位名称         图片来自网络

古时‘车’有很多种类，用途各有不同。如《考工记·舆人》：大车、柏车、羊车，皆两辕，驾牛；田车、兵车、乘车，皆一辀，驾马。田车、兵车、乘车，通谓之小车。

商周青铜器  多字体铭文     車    图片来自《甲金篆隶大字典》

其为：陆地上有轮子的交通运输工具。如《史记·秦始皇本纪》：车同轨，书同文字。后特指：兵车、战车。如《史记·陈涉世家》：比至陈，车六七百乘。骑千余，卒数万人。

由其所组汉字多与其本义相关，如：轼、轨、辙、辎、辒等。

軎（wei-4，或）：像车轴两端安装上车轮后，再加装的外套样子。如《说文》：軎，车轴端也。从车，象形。

安装于车轴顶端  防止车轮脱落    軎和辖    图片来自网络

以外套挡住车轮，再用销子贯穿‘軎’、‘轴’连为一体，避免车轮在行进中脱落。这个起固定作用的销子叫做‘辖（xia-2，）’。

軍（jun-1，或或，简：军）：添加了意为‘围绕’的‘勹（bao-1）’，以此会意表示：用车辆围绕起来。如《说文》：军，环围也。四千人为军。从车，从包省。军，兵车也。

商周至春秋战国时期，兵车不但是冲锋作战的主要武器，还是驻扎宿营时的屏障堡垒。用兵车将军队驻扎营地环绕起来，形成屏障，可以有效抵挡敌方的冲击和侵扰。因此，由‘军’所组汉字有‘围绕、环绕’的含义，如：晕、挥、晖。引申指：军队。延伸为：军队的编制单位。

14-10） ‘’（dui-1）：

《说文》：‘’，都回切。小‘’也。象形。凡‘’之属皆从‘’。臣铉等曰：今俗作堆。

古文字写作‘或或’，像人的两片屁股竖写的样子，象形。

人的两片屁股        象形    图片来自网络

人的屁股是人体肌肉和脂肪堆积得最厚的部位，因此，有‘堆积、聚积’的延伸义。其字义后由会意形声字‘堆（dui-1）’替代。

添加意为‘行走’的‘辵（chuo-4）-辶’为‘追（zhui-1，或或）’，以此表示：后面的人紧跟在前面人的屁股后面追赶。前面没有目标如何追赶？

紧跟在前面人的屁股后面追赶     追    图片来自网络

添加意为‘房屋’的‘宀（mian-2）’为‘官（guan-1，或或）’，以此会意表示：坐在房屋内、不用进行体力劳动的统治者。正所谓：劳心者治人，劳力者治于人。

‘’的字义由‘堆’替代后，其本义遂不显。不再单独作为部首并被弃用。

14-11） ‘’（fu-4）：

《说文》：‘’，房九切。大陆。山无石者，象形。凡‘’之属皆从‘’。‘’，古文。

现代汉字为‘阜’。古文字写作‘或或’，像一层层台阶的样子，象形。远古时期的人们穴居，进出通道处有层层的台阶。

远古地穴出入口的台阶     （象形）-阜    图片来自网络

人们选择穴居的地点，一般是位于朝阳的土丘南坡-避寒趋暖及预防水患，由此引出其‘土丘、土山’的字义。如《释名·释山》：土山曰阜，言高厚也。如《诗·小雅·天保》：如山如阜，如冈如陵。

土山  土丘     -阜    图片来自网络

土山高于平地，状态厚实，因此有：丰富、富有的引申义。如晋·常璩《华阳国志》：是时世平道治，民物阜康。

又由‘土丘、土山’延伸指：堡垒、壁垒。又有：存在障碍的地方或通道的衍生义。

由其所组汉字多与其本义及引申义相关。作为部首多位于组字的左边，写作‘阝（左耳旁）’。如意为‘台阶’：陟、降；为‘堡垒、壁垒’：防、阻；为‘有障碍的地方或通道’：如：险、隙等。

添加‘向上的脚步-止-步’为‘陟（zhi-4，或或）’，以此表示：顺着台阶逐级上行。

商周青铜器  多字体铭文    陟    图片来自《甲金篆隶大字典》

脚步反之向下为‘降（jiang-4，或或）’，以此表示：顺着台阶下行。延伸泛指：下降、降落。

商周青铜器  多字体铭文    降    图片来自《甲金篆隶大字典》

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

心机机心，术尽伤人；

天上天下，惟一止正。

心生种种法生，心灭种种法灭！

诸法因缘生，诸法因缘灭。

走进乾一文化，四步带你回家！

第一步：️明理悟道（需明师指路）。

借经义、法理之灯光，照破无明黑暗从而实现内思破愚，恍如神明再现。

第二步：实修证道（需身体上路）。

乘修法、禅定之渡船，加速能量回收从而实证归根复命，犹如精神守一。

第三步：传承弘道（需自己彻悟）。

依大道、真义之神力，弘法渡人渡己从而实现和光同尘，真如大通无碍。

第四步，回家之路（在放下之处）。

安身心，正定之归途，正见正业正定从而实现自在解脱，红尘空门穿越。

回家诀

  如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。

请长按关注👉走进乾一文化学习平台，让生命从此开始蜕变！

点 击  以下 历史好文   寻妙缘：