《说文解字》540部首探源解读 12-9

12-31） 甾（zi-1）：

《说文》：甾，侧词切。东楚名缶曰甾。象形。凡甾之属皆从甾。‘’，古文。

古文字写作‘或或’，像以草绳、柳枝、竹篾等原材料编织而成的敞口圆形容器。上部的小折为容器敞口的卷边，中间像原材料的编织纹路，象形。

以草绳、柳枝、竹篾等原材料编织而成的敞口圆形容器     甾   象形    图片来自网络

巢（chao-2，或）为：鸟以草木枝条搭建的圆形窝巢，其上部从‘甾’。人们以草绳、柳枝、竹篾等原材料编织器物，大概是受到了鸟儿筑巢的启发。

鸟以草木枝条搭建的鸟窝    巢   图片来自网络

添加‘用双手捧着’为‘畚（ben-3，）’，以此会意表示：一种用双手捧着使用，以草绳、柳枝或竹篾编织而成的盛物器具。人们用其盛装粮食或种子，有的专门盛装土石进行搬运。如《列子·汤问》：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

后不再单独作为部首，现代汉字在‘巛’字旁及‘田’字旁都可进行查阅。在组字中多作为声旁表示读音，如：锱、淄、缁、辎、菑等。

12-32） 瓦（wa-3）：

《说文》：瓦，五寡切。土器已烧之总名。象形。凡瓦之属皆从瓦。

古文字写作‘或’，为人们居住的房屋顶上，覆瓦相互联扣的形象摹写。古人类在漫长的文明进程中，逐渐了解到泥土经火烧后会变得坚硬，从而使泥质器物的制作和使用成为可能。

房顶相互扣联的瓦    瓦   象形   图片来自网络

在金属被发现之前，泥质器具得以大量生产并推广应用。其中，以特质粘土烧制的生活器具-即：我们今天能够看到的陶器。而烧制的用以覆盖屋顶以防止漏水的、相互联扣的制品就是‘瓦’。‘瓦’在字形上就是使用方法的真实摹写，直到现在仍在使用。

延伸泛指：以泥土烧制而成的器具总称。如《说文》：瓦，土器已烧之总名。

特指：古时人们用于纺线的‘纺专-纺轮’。这是因为人们将麻丝加工成麻线时，‘专杆’下部的‘纺专’最初用的是石片，后换成以泥土烧制而成的‘陶专’。《诗·小雅·斯干》：乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。因此人们后来便以‘弄瓦’喻示‘纺织’来代称：生育了女孩。

陶质纺专   瓦   图片来自网络

由其所组汉字多与其本义及引申义相关，如：

口部像‘虎口’大张的蒸煮器为‘甗（yan-3，或或）’，添加的‘瓦’表示：最早的‘甗’是由泥土烧制而成的陶器。随着生产技术的进步，才有了青铜材质。

     蒸煮器‘甗’最早为陶质    甗    图片来自网络

添加意为‘驻扎、处所’并表音的‘次（ci-4）’为‘瓷（ci-2，）’，以此表示：以特殊地区的粘土烧成的制品。后专指：用高岭土经高温烧制而成的、比陶器坚硬细腻的器物。

12-33） 弓（gong-1）：

《说文》：弓，居戎切。以近穷远。象形。古者挥作弓。《周礼》六弓：王弓、弧弓以射甲革甚质；夹弓、庾弓以射干侯鸟兽；唐弓、大弓以授学射者。凡弓之属皆从弓。

古文字有两种字形写作‘或’、‘或或’，分别是‘有弦弓’和‘未安装弓弦的弓’，其正是古时用于远射的‘弓’的象形摹写。如《说文》：弓，以近穷远。如《正字通》弓，揉木而弦之以发矢。

未安装及安装好弓弦的‘弓’   象形    图片来自网络

古时对‘弓’的制作有专门的论述。如《周礼·冬官·考工记》：弓人为弓，取六材，必以其时。六材既聚，巧者和之。干也者以为远也；角也者以为疾也；筋也者以为深也；胶也者以为和也；丝也者以为固也；漆也者以为受霜露也。

古人出于狩猎的需要，发明创造了弓箭，从而使人类在速度、距离上对猎物的把握有了质的飞跃。人们取优质竹片反向使之绷紧，可获得更大能量和射程。从单纯依靠体力到依靠智慧，改进和提高狩猎工具，使人们的行为能力得以大幅提高。

引申指：形状或作用像弓的物品或东西。如《乐府诗集·隋·明余庆·军行》：剑花寒不落，弓月晓逾明。

由其所组汉字多与其本义及引申义相关，如：

引（yin-3，或或）：早期字形像人拉弓的样子，后添加一小画喻示弓弦逐渐被拉开。以此表示：将弓拉开，箭在弦上，准备发射。如《说文》：引，开弓也。有：延长、引导、牵引的引申义。

将弓拉开  箭在弦上  准备发射    引    图片来自网络

弢（tao-1，或或）：添加用手取箭的样子。以此表示：存放弓箭的皮套子。如《说文》：弢，弓衣也。如《小尔雅》：矢服谓之弢。

12-34） 弜（jiang-4）：

《说文》：弜，其两切。彊（qiang-2，简：强）也。从二弓。凡弜之属皆从弜。

古文字写作‘或或’，以两个‘弓’组字。以此表示：弓在制作及保养期间，为了使弓不变形并保持功能，强行附着在弓体之上的器物，即：檠（qing-2）。如《说文》：檠，榜也。弛弓防损伤，以竹若木辅于里，绳约之。如《淮南子·修务训》：弓必待檠，而后能调。由此，‘弜’有：辅助的引申义。

秦兵马俑  用于保持弓体不变形的‘弜-檠’   图片来自网络

具体做法是：用绳子穿过‘檠’上的三个小孔，与弓体缚绑在一起，再在空隙处用撑木支撑，形成一个三角形，将弩的弓缚部分固定，使其在松弛的状态下保持不变形。‘檠’又被称为‘柲（bi-4）’。

‘弜-檠’的应用示意图     图片来自网络

想使坚硬的弓体保持标准而不变形，采取的措施必须比弓体还要强硬。因此，有‘强、硬’的延伸义。如《说文》：弜，彊（qiang-2，简：强）也。

添加‘席子’为‘弼（bi-4，或即）’。‘弜’意为‘辅助，强硬’，然而‘强劲’无法长久。席子柔软、舒适，喻意人困乏了经过歇息可以很快恢复体力。由此，以‘弼’会意表示：辅佐的含义。

引申指：辅佐君王的大臣。如《后汉书·伏湛传》：柱石之臣，宜民辅弼。古时对于辅佐君王的大臣：左称辅；右称弼。

‘弜’为以两个‘弓’组成的会意字，其字义被‘檠’取代后，不再单独作为部首并被弃用。由其所组汉字归入‘弓’字旁。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

心机机心，术尽伤人；

天上天下，惟一止正。

心生种种法生，心灭种种法灭！

诸法因缘生，诸法因缘灭。

走进乾一文化，四步带你回家！

第一步：️明理悟道（需明师指路）。

借经义、法理之灯光，照破无明黑暗从而实现内思破愚，恍如神明再现。

第二步：实修证道（需身体上路）。

乘修法、禅定之渡船，加速能量回收从而实证归根复命，犹如精神守一。

第三步：传承弘道（需自己彻悟）。

依大道、真义之神力，弘法渡人渡己从而实现和光同尘，真如大通无碍。

第四步，回家之路（在放下之处）。

安身心，正定之归途，正见正业正定从而实现自在解脱，红尘空门穿越。

回家诀

  如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。

请长按关注👉走进乾一文化学习平台，让生命从此开始蜕变！

点 击  以下 历史好文   寻妙缘：