《说文解字》540部首探源解读 12-3

12-7） 戶（hu-4）：

《说文》：戶，侯古切。护也。半門（men-2，简：门）曰戶。象形。凡戶之属皆从戶。‘’，古文戶从木。

现代汉字为‘户’。古文字写作‘或或’，像一扇小门的样子，即：单扇门。如《说文》：户，护也。半门曰户。象形。

    房屋的单扇门    戶（象形）-户    图片来自网络

其为房屋的出入口。如《礼记·礼器》：未有入室而不由户者。房屋预留并安装上门板，白天供人们进出，晚上休息时关闭后可防野兽及敌害。所以《说文》说：户，护也。

引申指：房屋、屋室。如《老子·四七》：不出户知天下。房屋是供给人住，由此延伸指：住户、人家。古时一家人被称为‘一户’。

成为计数家庭多少的量词。如《史记·秦始皇本纪》：徙天下豪富于咸阳十二万户。并由此把负责掌管户口、财政的主管部门称为：户部。如《唐·六典》：户部掌天下户口。

由‘户’所组汉字多与其本义及引申义相关。如：

添加‘犬（quan-3）’为‘戾（li-4，）’，以此会意表示：恶犬堵在房屋门口，使人不方便进出。并由此引申出：残暴、罪恶的含义。

     犬挡在门口    戾   图片来自网络

添加意为‘衣服、服饰’并表音的‘衣（yi-1）’为‘扆（yi-3，）’。以此表示：像服饰一样展开的一扇扇门板。特指古时的一种屏风。

12-8） 門（men-2）：

《说文》：門，莫奔切。闻也。从二户。象形。凡門之属皆从門。

现代汉字为‘门’。古文字写作‘或或’，为左右对开的两扇门，有的带有门框。古时‘门’与‘户’有别。如《字书》：一扇曰户；两扇曰门。

左右对开的两扇门    門（象形）-门    图片来自网络

其功能一样：打开时方便出入，关闭时防止侵害。所以人们常以‘门户’并称。所不同的是：‘门’的规模和形制大于‘户’。因此，‘门’的使用级别比‘户’高，且使用范围也大得多。

商周青铜器  多字体铭文    門    图片来自《甲金篆隶大字典》

为什么有这样的区别？这是因为作为统治者的达官显贵为了显示威权，其居住的房屋及维护统治的衙门，必然高屋建瓴，气势逼人。作为出入口的‘大门’自然也在规模气势上令人生畏。‘門’因此‘左右对称、相互对开’，以示气派。作为被统治者，自然没有能力相比，有个容身之所就不错了，进出开关的也就只能是‘小户’了。

后来人们以‘门户’并称，不再做具体细分。由房屋的出入口，延伸指：城邑、围墙、车船等的出入口。如《周礼·司门》：王城十二门。扩展指：水路、陆路必经的出入口。如词组：江门、虎门、玉门、雁门等。又指：途径。如词组：门道、门路、窍门等。

由‘房门’引申指：家庭、家族。如《三国志·先主传》：汝勿妄语，灭吾门也。延伸指：学术思想或宗教的派别。如《论衡·问孔》：孔门之徒。如词组：佛门、门徒等。

用以泛指：像‘门’的东西或物品。如词组：电门、闸门、阀门等。

由‘门’所组汉字，多与其本义及引申义相关。其作为部首一般为组字的外框，如：

添加‘门闩装置’为‘關（guan-1，或或-简：关）’，以此表示：用门闩横穿装置进行连接，从而实现大门的闭合。如《说文》：关，以木横持门户也。延伸指：关口、关隘。

用门闩将两扇门闭合    關-关   图片来自网络

用双手将‘门闩拿开’写作‘開（kai-1，或或-简：开）’，泛指：广义的打开、开启。如词组：开卷有益，旗开得胜，顿开茅塞等。延伸有：解除、免去的含义。如词组：开释、开除、开脱、开放等。

用双手将门闩拿开    開-开   图片来自网络

12-9） 耳（er-3）：

《说文》：耳，而止切。主聽（ting-1，简：听）也。象形。凡耳之属皆从耳。

古文字写作‘或或’，早期字形正是一只耳朵的形象摹画，左右无区别。其本义就是‘耳朵’，主要功能为‘听’，即：辨别声音。如《说文》：耳，主听也。象形。

     耳朵    耳   象形   图片来自网络

‘耳’还是人与哺乳动物的平衡器官。当时的认识水平不知‘平衡器官’为何物，因此，只有‘耳，主听也’的说法。如明·刘基《苦斋记》：忠言逆耳利于行。引申指：像‘耳’的物品。如：木耳、银耳。

人的面部‘五官’之中，作为听觉器官的‘耳’和作为视觉器官的‘目’是接受外界信息最多的两大器官。因此人们以‘耳目’并称显示其重要性。如词组：耳濡目染、耳闻目睹等。

延伸指：像人的双耳分列在头部两旁的物体。如：青铜鼎、壶上部分列两边的、便于穿过木杠或绳索进行借力抬架的双耳。

由‘耳’组成的汉字大多与其本义及其主要功能相关。如：

聖（sheng-4，或或）：添加‘口-嘴巴’、‘人’，以此会意表示：竖起‘耳朵’认真听取别人的教诲，并能把听到、学到的知识再讲出来-即：听得清楚，讲的明白。引申有‘通达’、‘洞彻’的含义。现代汉字写作‘圣’。

商周青铜器  多字体铭文    聖    图片来自《甲金篆隶大字典》

添加表示‘手’的‘又（you-4）’为‘取（qu-3，或或）’。组字意为：手中拿着割取后的‘耳朵’。远古狩猎，猎手将大型猎物‘左耳’割取下来以作捕获凭证。后在部落战争中也以割取敌人左耳，作为记功凭证。将敌人的‘耳朵’割下串起来为‘聨（lian-2，或）’，添加了‘丝线’。现代汉字写作‘联’。

商周青铜器  多字体铭文    取   图片来自《甲金篆隶大字典》

12-10） ‘’（yi-2）：

《说文》：‘’，顄（han-4，下巴）也。象形。凡‘’之属皆从‘’。‘’，篆文‘’。‘’，籀文从首。

古文字写作‘或或’，早期字形像涂有色彩、有所着画的人的半边面颊样子。这是因为远古时期的人们认为这样既可以与神灵互通，又可表示威猛，恫吓敌害。第二字形在下部添加了‘胡须’，以此表示：生长胡须的地方。其本义为‘脸颊’。脸颊长在‘口-嘴巴’的边上，是人们吃饭饮食及张口说话的辅助器官。因此添加意为‘头部’的‘頁（xie-2，简：页）’为‘頤（yi-2，简：颐）’表示其本义。‘’为‘颐’的初字。

人的脸颊     （象形）-颐   图片来自网络

人用‘口’进行饮食，会连带着腮帮子和下巴一起活动，因此，引申出‘颌（he-2）-面颊和下巴’的字义。如《方言十》：颐，颌也。即：古代所谓的‘辅车’，包括‘牙齿’在内。如《释名》：颐，或曰辅车，或曰牙车，或曰颊车。

由‘饮食’延伸出：保养、养生的含义。如唐·韩愈《闵己赋》：恶饮食乎陋巷兮，亦足以颐神而保年。如词组：颐养天年，颐神养性。

又有成语：颐指气使。指的是：不说话，只用面部表情来示意，形容有权势者指使别人的傲慢神气 。如《旧五代史·李振传》：振皆颐指气使，旁若无人。

‘’的本义由‘颐’替代后，不再单独作为部首并被弃用。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

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