陪你读圣经｜摩西五经导论与合集（值得珍藏，欢迎转发））

点击上方“好消息TV”关注平台

期待您的加入，推动网络福音事工

《摩西五经》被称为 Torah，有“律法、指引、教导、教训、训诲”的意思，这个字根也有“发射、射出”之意，有如射箭，必须有目标方向，否则就无的放矢，因此有“定方向、指引”之意。它是神赐给百姓的指引，帮助人决定人生方向、作正确取舍、厘定道德对错，教导人行走正路。称之为“训诲书”。

五经是新旧约圣经的根基，没有五经，整本圣经就没有意义，无法理解了。新、旧约都不断提到五经，犹太人的希伯来圣经没有新约，因此不称为旧约，而称为TNK，T 是妥拉，n 是先知书，k 是圣文集。Tnk 的经卷排列顺序与我们圣经的排列顺序不一样。妥拉是圣经的根基，指五经，先知书（第一卷是约书亚记），圣文集（圣卷，最后一卷是玛拉基书）。第一卷先知书的开头（约书亚记）提到要遵守五经。【书 1:7】 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。最后一卷先知书（玛拉基书）的结尾也提到要纪念妥拉，【玛 4:4】 你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山，为以色列众人所吩咐他的律例典章。圣文集中的诗篇也分为五个部分，是为了和五经对应，诗篇第一篇就提到要思想神的妥拉，(【诗 1:1-2】不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。)整个诗篇反映的是五经的结构。

犹太人把五经分成段落（153 段），使他们可以每三年读一遍。诗篇的结构与五经的结构一样。诗篇合共一百五十篇，也是由五卷构成。诗篇也是供人三年读完一遍，正如把五经分成一百五十三段。希伯来圣经中也有段落划分，但只是供人三年读完一遍的段落。也就是使诗篇和妥拉能够三年读完一遍。所以我们可以想到五经也成为所有圣经构成的样式。

一，五经的作者：

传统看法，摩西五经的作者当然是摩西；不过近代的圣经批判研究，从历史和比较宗教的角度来看，认为它不是摩西所写的。主要是认为摩西年代久远，以色列的宗教架构在他的年代，不可能发展到这么完善的地步，必须经过许多年之后，才能发展成当时所描述的宗教传统。这结论是以色列的宗教，就像其他民族的宗教一样，需要经过一段进化的过程。这看法基本上排除了摩西五经的启示性，若接受摩西五经的内容来自神的启示，就没有理由认定摩西时期的以色列宗教，不可能有那么完善的架构。

二、五经的书名：

五经的每一卷书的名字都反映出这卷书的某些意义。传统的希伯来经卷名称来自经卷的开首字，而传 统的基 督教 经卷 名称 是基于书卷内容的某 些方向。基督教经卷的名称来自七十士译本(Septuagint)，就是希伯来圣经的希腊文译本。五卷书的名称在希伯来圣经中是以第一个字来命名的。

希伯来圣经名称	基督教圣经名称
「 起 初 」 ( 来 自 传 统 的 希 伯 来 字beresit)	「创世记」(意思是「起源」)是取自 2：4：「创造天地的来历。」
「他们的名字」(semot)	「出埃及记」的名字是因着以色列从为奴中得释放并离开埃及，出埃及的叙述就表达在书卷的第一部份。
「他呼叫」(wayyiqra)	「利未记」差不多与利未人有关。在古希腊世界「利未人」意思就是祭司，而这书卷是有关对祭司和百姓的训示。
「在旷野」(bemidbar)	「民数记」的名称是指在书卷中的数点人数。
「所说的话」(debarim)	「申命记」(意思是「第二律法」)出于对 17：18 的误解，它真正的意思是「教训的抄本」。申命记常常就指它自己是妥拉(1：5；4：8，44；29：20；30：10)。

希伯来称五经为 Torah 是对与神立约共同体的教导，是教导共同体在迦南要如何生活，本身具有约束力，遵守就得生命。Torah 构成新旧约圣经的基础，以应许和成就为主题，此外，在五经中，揭示出来的基本主题样式就是创造-堕落-救赎，而这三个主题样式合成一个救赎史这种范式。它构成贯穿整个圣经的主导脉络，是贯穿整本圣经的主线。

圣经的头五卷书被称为五经，希腊文 pent/teuch 原文是五个搬运经卷用的箱子。犹太人用 Torah这个词，一般把它翻译为妥拉（律法），这是狭义的译法；而广义的意思是教导或教训（训诲），因为五经中既有律法，也有家谱，还有各种的故事，这些都是为教导神的立约百姓而赐下的。所以定义妥拉的意思是这样的，妥拉是指赐给神立约百姓的教导、教训。比如说，神的立约百姓应当是怎样的存在呢？怎样生活呢？妥拉关系到整个以色人生活、信仰的方方面面。妥拉是神与神的百姓的中介，神和神的百姓之间是立约的关系，而妥拉正是为了维系这个立约的关系，神的百姓要得着神的赐福，就必须遵守妥拉中的教训。因此，我们可以把妥拉理解为神与他百姓立约的话语，是为了保持神的百姓与神的立约关系的教训。妥拉是对着蒙救赎的立约百姓的共同体，将要进入迦南地的教训，教导他们与迦南当地生活截然不同的生活方式。我们知道以色列人从埃及出来将要进入迦南。上帝命令他们不要持续在埃及所学的生活方式，也不可效法迦南地居民的生活方式。上帝指示他们完全不同的、新的生活方式，那就是妥拉。因为妥拉是上帝之言，所以始终有救赎的作用。圣经指明遵循神教训的生活是生命之路。我将会对申命记、出埃及记中的约的系统加以说明。立约系统中，咒诅与赐福是非常重要的内容。如果人遵行神的教训，就得祝福，反之受咒诅。

三、五经在圣经中的位置：

对于摩西五经，我们也不能单单注意摩西五经自身。也要在新旧约整体中看待摩西五经，这是非常重要的。我们是需要在新约旧约共为正典的立场看。

1，摩西五经是整本圣经的基础：

犹太人看五经为整个旧约的核心，而创世记、出埃及记又是五经的核心，在正典中，他们看五经的地位，比其他书卷崇高，其他书卷只不过是五经信息的诠释，发挥，和应用。

福音派的立场，视整本旧约正典 39 卷书具同等地位和权威，因为都是神所默示的，但犹太人特别看重五经，也有其道理，因为历史书和先知书的信息都源于五经，且有同一目的一一就是劝勉人顺服神的律例典章。当百姓远离神的时候，神的发言人就发出责备的信息，提醒他们要归回神的律法，聆听神的训诲。

先知书信息的基础，是基于五经中所启示的神人关系，就是神是创造主，救赎主和历史的主，人若愿意顺服神就蒙福，若不顺服主，就是自讨苦吃，行在遭祸的路上了，从这个角度看，无论“历史书”的作者，或是“先知书”的作者，都发挥同一的功能，所以“历史书”在犹太人的正典中，被放在“先知书”的类别中。

旧约诗歌智慧书的神学，无论是感恩与赞美（诗篇）、行事为人的准则（箴言）和挣扎怀疑的出路（传道书、约伯记）等，也是基于五经来教导百姓，如何在生活中向这位神作回应，因为在五经中，显示了神创造的秩序，并创造主与受造物的关系，人可以在任何处境中，按神所定的规律和谐地活在神面前，这也是诗歌智慧书的信息。

若没有摩西五经为基础，整个旧约好像就失去重心，它的信息也就没有意义了。

至于新约，它信仰的核心也是建基于摩西五经，创世纪，让我们认识到，是人犯罪以至与创造主分离，我要归回这位创造的神，就要借着基督耶稣这位创造主，成了肉身，来到世界，救赎我们，使我们可以与神和好（西 1：9-23）基督的救赎，是要将人带回创造的安息中：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息，我心里柔和谦卑，你们当负我的轭学我的样式，这样你们心里就必得享安息”（太 11：28-29）。人能够与神和好，是因为凭信心接受耶稣的救赎，加拉太书三章及罗马书四章，指这信心与创世记中亚伯拉罕的信心相同，希伯来书解释得很详尽，指出耶稣基督与旧约摩西五经中提及的会幕，约柜，祭司，和献祭等的关系，所以，基督和我们所立的约，也是源自五经中神与以色列人所立的约，耶稣说，神在旧约的启示，都是指着他说的。

最后，启示录在结束时描写新耶路撒冷（启 21-22 章），提及生命树，生命水的河，和神的荣光取代了日月的光等，其实就是创世纪一至二章中伊甸园的写照，所以，不单只整个旧约，连整个新约的信息，也是源于摩西五经。

2，五经自身启示了救恩的渊源与历史：

创世记叙述由雅各一家到居住在埃及来解释，出埃及记以这为前提介绍。没有创世记无法看懂出埃及记，为什么百姓到埃及去了，以前面为基础。出埃及记的结尾是以大家关心的，会幕的完成结束，是以会幕的设计和建造介绍结束。会幕不是自身有特别的意义，而是与服事神相关联。有了会幕又怎样呢?于是有利未记、民数记的内容，民数记的末尾，与申命记的摩押平原联系在一起。所以我们要把摩西五经看为一个整体，按次序，从创世记到申命记——顺序也很重要。

对以色列人重要的另一点是了解自己的身份——以色列人自己的身份。创世记正是在显明这一点。以色列人回溯的是上帝的拣选——亚伯拉罕，神是拣选的神。拣选之后与亚伯拉罕立约。在立约之前，他保护他引导他。我们知道亚伯拉罕走了多么艰难的路。亚伯拉罕所生活的迦南地并不是安静之地。那是强权之所，周围充满战争；以及埃及大帝国的攻略。在这样的情况下，神保护了亚伯拉罕，以及以撒、雅各和约瑟。以色列人听到这些故事，对神的看法会是怎样呢？难道不会产生要好好事奉神这样的看法吗？给他们讲过去，为什么呢？历史仅仅是为了了解过去吗？历史是为了判断现在能做出抉择，并前瞻将来。然而为了什么？为了事奉耶和华。本来是被召来事奉上帝的教会，却不知道事奉神，单单满足得救，却产生彼此相争。这也是不了解利未记。所以我们要以这样的眼光来看。

如果利未记之前部分的是回溯，其他部分是现在和将来。申命记关于的是什么？申命记与十诫命关联很紧密。申命记是向着谁说话。他们与出埃及的百姓有什么关系？——第二代以色列人，要进入迦南地，所以要把应该怎样生活信仰的规则，展现给他们看。这就是摩西五经整体的联系。

四、五经的结构：

五经是结构精致的书：

1，从时间顺序来看五经的结构：

我们可以按时间将其分为过去（创）、现在（出、利、民）与将来（申）

2，从地理位置来看五经的结构：

所发生的地点是迦南地，创世纪到出埃及（在迦南），西乃山（出19-民 10：10），以色列百姓在西乃山停留 1 年，从民数记到申命记是在旷野，然后到了摩亚地，摩西的讲论都是指向迦南。

从地理位置的结构来看五经是以西乃山为中心，两边是旷野和迦南。以色列是从西乃山立国的，以色列在西乃山从神领受律法，做了与神立约的百姓。利未记也因此就成为了五经的中心。

创世记说明了以色列人的上帝是怎样的上帝，他们与神的关系的根源是怎样的。申命记主要是讲将来要进入的迦南地，他们将与神关系的维系。利未记主要是讲到以色列人为什么要出埃及，他们与神具体的关系。对于出埃及的人来说，创世记的故事对他们很有意义。迦南，让我们想起了创世记中的“迦南”这个人。还有呢，与亚伯拉罕有关系的一个女子叫夏甲，当时她受到撒拉与亚伯拉罕的辖制就离开而回埃及了，在旷野中，神就看顾她，这样的故事能否激励当时在旷野中的以色列人呢。另外，雅各的逃难蒙神的眷顾也可成为在旷野中以色列人的激励。所以摩西是五经的作者是会让我们读五经的时候印象更加地深刻。

3，从五经的内容来看五经的结构：

就内容而言，也可以更细致划分五经的内容，与上面的图虽然没有很大差别，但即使以内容分，也可以看西奈山是中心。在创世记中有一个核心内容，上帝应许亚伯兰后裔和土地，这些在约书亚时代完全成就了。中间部分出埃及记是神对选民的拯救与律法的颁布、并会幕的授予和建造；到了利未记就是献祭与节期并洁净的条例；民数记是历史的回顾；申命记是律法的重申。这些也构成对称结构。

如果创世记我们要把它划分部分的话，可以分为亚伯拉罕蒙召前与蒙召后，这也连继到以色列人出埃及的原因是什么。神拣选了亚伯、挪亚、闪、亚伯拉罕、以撒、雅各，总体上拣选的范围越来越小，可以看到神与以色列关系的渊源。

在出 19：1－民 10：9 是记载了律法的条文与会幕的设计图。民数记是论到以色列的共同体怎样生活，怎样起营，怎样住营。以色列的整体生活都是受到神的保护的。

利未记是以色列人生活的基本根基，1－10 章是和出埃及记 19－24 章是遥相呼应的，是谈到这个共同体应当遵行的规则是什么。这些清楚的表神是怎样的神，并他期望蒙召的子民过怎样的生活。

民数记 1－10 章，神在埃及的熔炉怎样保护了他的子民，并在旷野中怎样带他们前行。有两次的人口普查，是 1 章和 26 章。出埃及记 1 章是女人们的故事，而民数记 26 章也记载了女人，36 章又是以女人来结束。神对于比较成熟的选民又赐下了申命记的信息，在西乃山所立的约在世代交替的时候必须要更新，并且重新解释和应用约的信息，是五经的解释与应用的过程。申命记被称为摩押之约。

让我们再简单看一下摩西五经整体的结构。

从五经的内容重点来看，五经的教导所提到的是不要效法已经出来的埃及人和将来要进入的迦南人的风俗习惯，以及所敬拜的神名。十诫中也特别的强调不可拜偶像。以色列人是畜牧文化，而埃及人和迦南人却是农耕文化，相比之下都比以色列人的畜牧文化先进的多。而当时外邦的神名最突出的就是巴力——丰收之神，土产的丰收及牲畜的繁殖都是由巴力决定，这样的信仰是会引起以色列人去敬拜的。以色列人也在巴力毗珥的事上被引诱而失败了。

在创世记中讲亚伯拉罕，和雅各的儿子们怎样在迦南生活。在这个过程中，上帝怎样引导亚伯拉罕和以撒、雅各他们，他们在那里有许多错误。虽然如此，上帝依然引导保护，应许他们。在申命记，摩西讲论进入迦南应该怎样生活。由此可看出，摩西将五经以西奈山为中心，形成对称结构，这使我们如何看五经有很大帮助，也帮助我们如何在整体上把五经存在心里。在这样的记录中，对以色列人讲的过去的历史，对了解现在和将来意义重大，使他们能充分获得信息——与我们列祖同在的神也将这样与我们同在。它也帮助以色列能更好遵守西奈山得到的律例典章。

以色列人核心的问题就是事奉神，可是他们没好好事奉神，就被掳至外邦。在利未记就是记录神是怎样的神，以及如何侍奉神？利未记是五经的中心——圣洁和献祭，创世记和申命记是遥相呼应的，都记载了迦南地，有时有着相同点，一个是过去的，一个是将来的，而出埃及记和民数记都是记载当下的，以旷野生活作背景，出埃及记是出埃及到西乃山的记载，约经历了五十多天。民数记 10：10 开始离开了西及山，到 36章是记载西乃山至迦南地以前的记载。

今日教会蒙神拯救的目的不也是事奉神吗？我们是怎样的事奉呢？意识到这一点的保罗就这样劝勉我们。罗 12：11“要心里火热，常常事奉神”.没有理解到什么是服事神，并怎样的服事神。这就是教会所存在的问题。旧约与新约事奉神的本质是一致的，不会改变，只是在形态上有所不同。

好了，就让我们点击以下的链接进入五经的内容吧：

平台合辑与热文推荐

点击文字即可跳转

▽

点「在看」一起传福音呀 ▽

点”阅读原文“进入直播、书店、商城