《後山道書》-0017-0020

0017

远古之时，天地混沌，大气蒙昧，人们恬淡寡欲，无求无争，鬼神宁静自律，不惊不扰，四时尊奉迺遒，八方自合道德，阴阳自然，万物友好。

后而大道隳颓，高德疏失，世人沦落，神黄之季，持续下衰，尧舜之世，教化乏效。

背道行事，离德求功，心与心相互猜忌，人与人彼此暗算，天下迷惑，恬淡不再。

由此可见，人世背弃上神，“道”远离了世，“德”也远离了人。

至于后之后世，所谓“礼乐”， 所谓“仁、义、礼、智” ，皆因欲、因求、因为、因名而所现者，非“道”也，亦非“德”也。

当爱不能博济，当仁不能普施，则强调公正和义理，要求公正守信，此类作为，概出于有意。

当公正和义理缺失，则强调礼节、仪式，修饰和掩饰本质，装点和遮蔽真实，如此则本质或不正，真实或不确。

父子之情，母女之爱，真诚实在，不需修饰，不拘礼节。

所谓“礼仪” ，注重外象，讲求形式，必是虚伪之端，假象之始，诚信淡薄和明争暗斗之产物。

礼繁情伪，文繁质衰。虚假造作，真性被遮蔽，机心奸巧，“道”与“德”被扭曲。

0018

迺遒与道，是上神的昭示。大道的本性，是天地万物和人类的终极价值。

为人、养生、治事、审美，在任何领域，上神无不提醒人们尊崇自然，无为无欲。

自然生成物，样样真且美，人心失淳，人手妄为，造作丑陋，丧本离真。

人类愈演进，就越疏离自然，妄施机巧，甚至走向反自然。

赤身裸体的粗野没有了，剖肝示胆的赤诚也消失了，茹毛饮血的习惯没有了，质朴纯真的天性也丧失了，高声大嗓的粗鲁没有了，直抒胸臆的声音也消亡了。

表情越来越丰富，则内心越来越深藏，语言越来越巧美，则思想越来越隐蔽。

笑，可能并不高兴，哭，或许并不悲伤。言不由衷，客气敷衍，成了日常，真情难得。

失却真诚，不能感人。勉强流泪，不能引人哀伤，佯装大怒，并不让人害怕。真的悲痛，没有哭声也让人落泪；真的愤怒，或不吓人却叫人畏惧。真心亲近，即若没有笑容，也使人温暖，违心地拉关系套近乎，虽笑容可掬，也不予人亲切。

文明与自然相冲，例证在在多有。

人们何时才得真的回身转意，返还自然，得近上神？

0019

人类族群的发展演化，像人的发育一样，有幼年、青年、壮年和老年不同阶段。

幼年的人在上神最近的身边，非常纯真，高兴时开怀大笑，痛苦时放声大哭，爱，就亲热，恨，就厌恶，天性自然，透明澄澈。没有扭曲，更没有压抑和摧残。

古时道师庄周谓婴儿曰：“儿子终日嗥而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不掜，共其德也；终日视而目不瞬，偏不在外也。行不知所之，居不知所为，与物委蛇而同其波。是卫生之经已。”

婴儿每天长时间哭号，喉咙却不会嘶哑，是因为和气淳厚的缘故；整天握着小手而不会疲倦，是因为拱守本性的缘故；整天瞪着小眼而不转睛，是因为内心不会滞留于外物的缘故。对外物没有任何贪婪占有的欲望。

婴儿行走时自由自在，顺应随和，没有明确的目的，居处时无牵无挂，同波共流，一切行为都顺应事物的自然变化，不掺杂一点人为的因素。这就是顺其自然、养护生命的常理了。

可是，长大之后，疏离上神，逐渐沦落，惯见不公，多遇不平，磨炼世事，经历打击，成熟了，世故了，丢失了幼年的自然，也捐弃了少年的天真。

0020

在疏离上神的岁月，沦落的世界上，成年人说真话，被目为幼稚，犯傻，把真实隐藏起来，把自己装饰起来，叫做人情练达。

于是，虚饰招摇过市，大行其道，直率畏缩隐藏，不敢出门。大家全都温文尔雅，人世皆在敷衍欺骗。

八面玲珑，巧舌如簧，随机应变，阿谀奉承，是在远离上神，远离天性，远离自然，势必滑向泥潭。

如何皈依上神，返璞归真？找回人类丢失已久的天性和自然？

奉行上神的旨意，遵从迺遒和大道的指引，在天地之中，法天效地。

奉行上神旨意，回归赤子真诚，是迺遒和“道”的传布人的使命。

迺遒与道，上神已昭示。其无物无偶，独立无倚，不断变化，而万古不改，往复不息，而无远弗届，混成无形，而周行不殆。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“自然”的精髓是迺遒。

迺遒是天地万物的存在依据，“自然”是人的天然个性，本真状态，真情袒露。

故而道师老子言曰，欲得生之幸福，欲得彼此真诚相待，须是回归赤子状态。

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