任见：存在的情侣，荒诞的歌女——萨特与波伏娃【原创】
存在的情侣，荒诞的歌女
任见
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存在主义是意志主义、生命哲学等反理性主义哲学的延续和发展。
第二次世界大战期间，法国长期处于纳粹德国法西斯的铁蹄之下，人的尊严、人的价值、人的自由统统被法西斯分子践踏在地。战争结束后不久，朝鲜战争、印度支那战争又相继爆发，接二连三的炮火在人们心中投下了新的阴影。
人与自然之间失去了平衡、人与人之间失去了和谐，法国中小资产阶级的精神世界为消沉颓废、悲观失望气氛所笼罩，旧的价值观念已土崩瓦解，知识分子苦闷、孤独，找不到出路，形成玩世不恭、放荡不羁的风尚。
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在这种特定的历史环境中，让·保罗·萨特的“存在主义”哲学对人们产生了巨大的吸引力。
存在主义哲学由于强调“自由”和“责任”两个概念，使他们得以面对恐怖和荒谬而保持人的尊严，从而为他们提供了暂时的精神归宿。
萨特出生于巴黎，父亲是海军军官。萨特的童年在外祖父母家度过，外祖父是一位语言学教授，拥有大量藏书。
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萨特在中学即接受了叔本华、尼采等人的哲学，后在具有现代法兰西思想家摇蓝之称的巴黎高等师范学校攻读哲学。
萨特在全国大中学教师资格考试中获得第一名，并结识了一同应试、获得第二名的西蒙娜·德·波伏娃，两人成为情侣。
萨特曾赴德国留学，悉心研读德国哲学家胡塞尔和海德格尔等人的哲学，并在其基础上形成了他的存在主义哲学思想体系。
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存在主义哲学把人的主观意识的存在看成是一切存在的根本。萨特把自己多年对人与世界关系的思考写进了哲学专著《存在与虚无》中。
萨特1945年与人合作创办了《现代》杂志，评论国内外重大事件，并从此成为职业作家。1960年萨特完成他的第二部重要的哲学著作《辩证理性批判》 。
萨特是存在主义哲学中影响最大的哲学家，其后期代表作《存在主义是人道主义》 ，重点强调存在先于本质，人是绝对自由的存在，明确地把自己的哲学和社会现实结合起来，反对宿命论，宣扬自由选择和人的责任。
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出于人道主义理想，萨特积极支持国际进步与和平事业，1952年和1955年出席世界人民保卫和平大会和世界和平大会，被选为世界和平理事会理事。
存在主义文学也以萨特为代表。
萨特的存在主义文学，把阐述一种哲学观点作为作品的出发点，把存在主义哲理作为作品的核心内容，把宣扬这种哲学理论作为作品的写作目的。以文学戏剧形式出现的萨特存在主义，远比他的庞杂晦涩的哲学著述影响要大。
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萨特的存在主义文学，是主观唯心主义、非理性主义人与现代派文学的合流。作为特殊的哲学现象和文学现象，在思想上对荒诞派戏剧、黑色幽默、新小说等文学流派输送了营养。
因而1964年瑞典皇家科学院决定授予萨特诺贝尔文学奖，但萨特以“谢绝一切来自官方的荣誉”为由拒绝接受。
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西蒙娜·德·波伏瓦并未和萨特缔结婚姻，但她是萨特的终身伴侣，也是存在主义文学的代表作家。她在1929年与萨特同时获得哲学教师资格，先后在马赛、鲁昂、巴黎等地任教。
波伏瓦除了很多小说之外，还写了大量理论著作，最著名的是轰动一时的巨著《第二性》 ，被称为“有史以来讨论女人的最健全、最理智、最充满智慧的一本书” ，甚至被称为西方妇女的“圣经” 。
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荒诞派戏剧是西方一种文学流派，法国的荒诞派戏剧影响最大。
荒诞派剧作家公开打起“反戏剧”的旗帜，反对传统戏剧的连贯情节，抛弃传统戏剧揭示矛盾、展开冲突、得到解决的三部曲公式，强调用离奇的、夸张的、荒诞的、象征的手法突出人的精神苦闷。
他们还打乱时间顺序，使戏剧成为超脱时间的、抽象的东西，从而让其具有“普遍的人性”，并试图使观众通过赤裸裸地展示在观众面前的没有情节、没有个性、没有合乎逻辑的语言的怪诞的、非理性的舞台形象本身来认识世界。
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荒诞派戏剧是存在主义哲学在戏剧园地结出的果实。
荒诞派戏剧产生之初并不被人们承认，更不被人们重视，甚至遭到鄙视与冷遇。但是，剧作家贝克特等人并没有灰心丧气。1953年，贝克特的《等待戈多》上演获得成功。之后，他们的作品逐渐得到尊重和赏识，影响迅速扩大，风靡于欧美舞台。
法国荒诞派戏剧的代表人物是贝克特、尤内斯库和阿达莫夫。
尤内斯库1949年创作的《秃头歌女》 ，先被观众喝倒彩，后成为欧美舞台上的名作。
本文节选自任见著《法国史传》第六卷第五十八章第232节，有删改。
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