Q`uo文集 - 亚伦与Q`uo对话之十五：开放心轮的准备工作

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亚伦/Q`uo对话之十五

1993年3月22日

主题摘要：与较低的脉轮一起工作，为开放心轮做准备。一些练习被提供，用来释放恐惧、与第三密度幻象合作。伴随这些练习，光开始不受阻碍地从底轮流向心轮。

（这次集会之前进行一段时间的调音和冥想。）　

团体问题：我们团体继续这个开放心轮的主题，并将特别聚焦于在为心轮开放做准备时，如何工作较低的能量中心？

亚伦：我是亚伦。早安，对你们全体献上我的爱。你们的功课做得如何呢？你们是否经验了那些分离的、窗帘紧闭的时刻呢？它是一个痛苦的经验，对于此生不是必须的。让我们一起看看这个过程。当你进入了幻象，在其中你感受到了紧闭的内心，以至于你从钟爱的光之源头分离了，而你自己的光不再闪耀，在这个时刻真正发生了什么呢？

当你在每一次经验到内心紧闭的时候仔细地观察，你会看到恐惧的出现。恐惧本身没有任何意味。谁在害怕呢？害怕的是什么呢？这里有一个循环，你在其中体验恐惧和分离。这里必有一个固化、分离的自我的幻象，或者主体和客体的幻象。当你体验到自我是固化的时候，恐惧变得愈坚硬了，它同时增强了分离感并进一步地带你远离你真实的大我。　

今天早上芭芭拉偶然看到了鲁米写的一首诗，我想请问K或C是否愿意读这首诗。这首诗在作记号的那一页的右边：

在我听到他的爱的那一刻，我想着，为了找到心爱的人，我必须追寻，以我的身体、心智和灵魂(追寻)。可是，不。为了找到心爱的人，我必须成为这个心爱的人。^[1]

[1] 原注：出自Shahram Shivaand Jonathan Star, A Garden Beyond Paradise：The Mystical Poetryof Rumi (New York, NY：Bantam Books, 1992), 59.

我想请你们始终记住，你们无须到处去寻求神。神性就在你们自己内在。对我而言，你们内心深处所携带的这一觉察，是处理地球层面沉重的能量和催化剂的关键。当你们经验到自己是与神性分离的，那么自我马上就固化了。随后恐惧增加了，并且变得更强壮。接下来黑暗进一步地靠近，而你们变得越来越被你们的分离感、易受伤和恐惧的感觉所束缚。

今天早上的早些时候，我们曾在这一点上谈论了一下，我请求正在聆听的你们去想象在一片广阔蔚蓝的天空上，有一颗璀璨的太阳，天上到处飘着小片的云朵。当风吹拂时，云被吹得聚集起来了，慢慢形成了那似乎要遮蔽太阳的风暴云。你们有两个选择：做出反应，就好像那些云是坚硬的，然后拿起你们的外套或雨伞来保护自己；或者去忆起太阳依旧在闪耀着——“这里没有任何东西是坚硬的，只是一些我看到的、在天空中漂浮而过的相同物质。它们只是聚集在一起了。”

因为你们是人类，你们必须同时在两个层面上运作，当然假如开始下起倾盆大雨，你会撑起一把伞。然而，这把伞是去保护你们免于受伤，还是去保持你们的温暖和干燥呢？这里是有区别的。当你把生命中的云朵当作是对你个人的威胁，那么恐惧就固化了，自我就固化了，而你对这些个人性的云朵的反应就变成了与它们开战。你相信你必须不惜一切代价地摆脱它们，这样你就可以返回太阳的体验了！

如果可以的话，只注意到这些云的存在，而不要感觉到对个人的威胁，云只是在穿行；但是，因为云层聚集在一起时可能会下雨，你们认识到：“我可能会被淋湿，然后会感到不舒服。因此，我将非常有技巧地撑起我的雨伞。”这里没有恐惧，没有个人的威胁。你们一直都知晓太阳正在云端上空闪耀着。这能量不会和恐惧达成约定并准备去战斗。

在某些时候，假如你自己个人的云牵涉到另一个人，而这个人正因为自我感知到的威胁而对你生气，甚至对你发怒，那么你的恐惧会导致你在言语上甚至身体上反击对方，或者转向以暗示自己愤怒的方式来保护自己。相反地，当你可以看到这个人的恐惧和痛苦时，你仍然可以象征性地撑起你们的伞。你可以后退到它够不着的地方。你可以在没有恐惧反应的情况下选择离开房间或离开这个生气的人附近。

存在某个时刻，在其中自我开始固化，并且你们可能体验到感知上的威胁，诸如“我可能被伤害”或“我的需求可能无法被满足”，或者无论什么涉及恐惧的事物。当突然间有了自我与他人，且他人让自我感到有威胁时，必须关注这个时刻。如果升起了对抗这个感知上的威胁的愤怒，必须关注它的升起。带着强烈的专注力，这个对固化的自我、对恐惧以及对其他任何沉重情绪的首先觉察，就变得像一面摇动的旗帜，它提醒着：请注意！对于表面上正在感觉恐惧的这个自我，可以有悲悯心吗？“转向我内在的光，对我内在的神性敞开，记住太阳依旧闪耀着。”

这是一个非常强而有力的工具。学会有技巧地实行它需要许多练习。甚至在你开始练习前，需要许多的诚实来检查自我内的那些地方——它们想要用愤怒来回应，以便于报复那个看起来似乎构成威胁的存在。一旦你们进行了这个工作并能够留意恐惧的升起，甚至能留意那个想要报复的部分，并仅仅视其为更多的恐惧，那么请给你们自己一个如实的拥抱，同时想着：“没关系。不管我有什么感觉都没问题。”当你们给自己提供这份悲悯心时，你们便开始能够给该催化剂提供悲悯心。然后，自我和他人都消融了，但不是马上，而是慢慢地。你们越多地练习它，分离就会消失得越快。它不再是我的恐惧，而是我们的恐惧、我们的痛苦。以这个方式，第一个升起的恐惧变成了一个催化剂，不是为了憎恨，而是为了悲悯心。一个提醒是：内心有着关闭的风险；保持心的开放；记住这光依旧在闪耀着。

当我们检视那些导致内心关闭之感——与神、与他人以及与自我的分离之感——的因素时，我们看见保护的需求。释放恐惧，这是另一个你们可能想要聚焦的领域与另一个工具。假如你们密切注意，你们可以确实地感受到这颗恐惧之心的关闭，但你们记得光依旧在心中照耀着。你们可以想象，心就像是一朵玫瑰花。在花蕊之中是所能想象到的最灿烂的光，只有神之光可以媲美。坐下来冥想，感觉你们与神性的联结。想象这朵玫瑰花的绽放。这过程无法被强迫发生，而是那种对“爱的联结经验”的允许，打开了这些花瓣，并且你们体验到流入心轮的光辉以及从中流出的光辉。

当你们离开你们的冥想而重新进入你们生活中的活跃阶段时，请仔细观察。当有一个似乎是构成威胁的催化剂时，发生了什么呢？你们能否看见阳光似乎被切断联结、同时花瓣合起来了？你们如果记得“这是幻象，恐惧是幻象。它看似坚固，但它是由自己对一个分离自我的错觉所创造出来的”，那么就可以问自己：“是否有一个被卷入这恐惧中的渴望呢？”有时候那是更容易的。去感受你们与一切万有的联结是非常美丽的，但是，始终如一地去活出这个联结而不屈服于你们的愤怒，这需要(你们)承担大量的责任。你们是人类。我不是纵容屈服于愤怒，我只是建议，对人类而言，为了忆起你们的联结，以及为了请求你自己在你的选择中表达这个联结而不是表达分离，这里有一种持续不断的努力。

所以，你注意到恐惧的幻象，以及它看起来是怎样的坚固。返回心轮之中，在那个地方，光依旧闪耀。假如恐惧是如此地紧缩，以至于就像是暴风雨的云，它似乎已经完全遮住太阳，那么对于这个时刻，你将必须成为光的源头。你可能不会感觉到神的存在，而且，尽管你的理智告诉你“神依然存在，而我只是中断了这种体验”，你仍然没有感觉到它。所以，那打开这朵花、这朵玫瑰并允许重新联结的光与爱来自于何处呢？

它来自于你在对自己怀有慈爱和悲悯上的深度练习。当你们看见这个正孤单坐着而且害怕的人时，你们能够带着爱对其伸出援手吗？假使在强烈的暴风雨中，你们在雨具的保护下沿着街道漫步，而街上有一个小孩独自一人，在路边湿透了，你会如何呢？你的心会不会向外碰触这个人，去庇护、保护对方呢？当你们发现自己在暴风雨中被淋湿了，被沉重的雨云包围了，以致你无法体验到光的时候，你能够对自己做相同的事情吗？

是的，恐惧是幻象。现在你们正在认出“被困在幻象中”的状况，但你们同时也正在改变你们的观点以知晓这是幻象：“太阳依旧在闪耀着。我将会保持自己对这个太阳开放，即使我似乎无法体验到它。然后，我将把爱给予这位被困在暴风雨中的存有，给予这位想要进行报复，想要大声喊出它的嫉妒、或它的背叛或贪婪感觉的存有。我将会爱这位存有。”这是非常困难的，但这是你所能给出的最深刻的礼物，不只是给你自己，同时也是给上主的。因为相比于去爱那些属于你自己以及属于全人类的愤怒、嫉妒、痛苦的部分，去爱那些容易爱的事物，是要远远小得多的一份礼物。

我想要更多地谈论这个工作的不同衍生处——特别是与你们已经提出的特定问题联系在一起。在我那样做之前，我想要将麦克风传给Q’uo，这样，这位兄弟/姐妹/朋友可以在这个工作方面向你们提供它自己的智慧和想法。那就是全部。

Q’uo：我是Q’uo。今天早上，在太一无限造物者的爱与光中，我们问候每一个人。我们强烈地感觉到你们陪伴的喜悦，我们感谢地响应你们对于资讯的呼求。

亚伦说得如此清楚，自我意识的分离是一个幻象。肉身载具是在幻象的宏大计划中的一个有组织的幻象，对于所有第三密度工作，这个幻象是感官的庇护所(haven)。每一个人都知道这是一场梦。然而，每一个人也知道这是一场意义深远的梦，一个非常被渴望且值得拥有的幻象、一种错觉——每位寻求者都学着去与之合作，这样，对爱的功课的学习就可以变得越来越和谐，并且内在的灵性可以变得越来越与之协调一致。

排斥一个人的痛苦是容易的。我们可以用痛苦或恐惧来表示当催化剂在有意识觉察的层面上爆发时由自我所采取的所有防御手段和姿势。然而我们发现，假如寻求者看轻它自己的受苦，那么整个过程在它的高效运作上就被有效地削弱了。这种受苦不是软弱的产物。它是这样一种产物：拥有与其软弱程度同等的坚强程度，拥有与其令人厌恶的程度同等的增进知识的程度。负面情绪被描述为沉重的，然而这暗示需要去减轻情绪的重量。我们建议，正是转向负面情绪并允许它保持表面上的沉重——仅仅暂时与负面情绪为伴——的寻求者，才将更快速与舒适地发现自己能够允许这种能量的重量开始自然地移动，并从短暂的折磨或受苦体验中盘旋而上。

我们想要借用这个器皿读过的一则故事来阐明我们想表达的意思。曾经有一位年老的智者，他居住在一间简陋的屋子中冥想和祈祷。这位智者就是如此度过了他全部的岁月。在他的晚年中，一位年轻又美丽的陌生女士带着一位新生婴儿突然闯入他的简陋屋子中，宣称这位年老的智者是孩子的父亲。这位智者并没有花费时间和精力来尝试说服她这不是真相。相反，这位智者抚养了这位婴儿，并马上去当了一名修船工人而开始工作，这样他就能够抚养这个孩子了。数年岁月过去了，老人因长时间工作而嘎吱嘎吱作响和受苦。这位婴儿成长为一位小孩。有一天这位女士，孩子的母亲，再次进入了智者居住的地方，并带走了小孩，她说毕竟是她的孩子。再次地，这位智者并没有与该女士争辩，而只是再次开始他被中断的冥想和祈祷的生活。

抗拒一个人的痛苦是去增强痛苦。痛苦是个谎言，就好像那位母亲谎称该智者是孩子的父亲。然而，当某个催化剂激发了一个导致“受苦的恐惧和痛苦”的共鸣时，若去花费努力和时间反对这种谎言情况，这就错失了一个关键点。是的，负面情绪是梦境中的一场梦，一个蕴含在另一个更大的谎言系统或幻象系统之中的谎言；然而这里有个目的。如同亚伦已经指出的，感觉到痛苦脉冲的时刻是一面红色旗帜，它说：“请注意。”不要把目光移开，而是聚精会神地看着这个脉冲。允许那个脉冲在其适当的聚焦位置。带着留心的关注来查看。进入黑暗之中，进入负面情感的微小死亡中。假如不是在此刻，那就尽可能早地往下走入你们自己感知的黑暗中，聆听你们自己的存在。去改变，去变成崭新的，去继续前进，这是会遭受痛苦的。一个你们所正在表达的部分必须死亡。让这个过程顺其自然。

在这个工作中，沟通的动作是极其重要的。允许沉重的情绪去沟通，允许它变得可以理解。不要赶走它或隐藏它。假如在这种对自我的接纳发生前必须经过一些时间，这是好的。但是，若要最高效地使用催化剂的益处，则这个黑暗情绪的强度以及表面实相的细微差别就必须被记住并被尊重。这个行为像是个赐福。自我的痛苦会因此被那个尊敬这些表面上难以接受的感觉的自我所宽恕。这允许在这些感觉中的能量重新开始自然地螺旋而上。否认和抗拒(的做法)试图去控制和减轻痛苦。对内在黑暗的接纳和关注是一种允许自我被自然地转变的方式。或许你们时常想到小孩如何在痛苦中被生出来。然而，母亲在最后，完全地接纳这个痛苦，因为她已带来一个挚爱的新生命。

在灵性对爱之功课的学习方面，你同时是受转变的意识之成长中的小孩的母亲和助产士，这种受转变的意识即是你们在幻象投生期间的机会和改变中不间断的身份。

此时，我们愿将麦克风回传给亚伦。我们是Q’uo。

亚伦：我是亚伦。在与你们全体和我的兄弟/姐妹Q’uo分享这个教导/学习的过程中，我感到深深的喜悦，特别是通过这种我们可以增进彼此想法的方式。Q’uo刚才已表达的部分可以被包含在一个明确的灵性原则中，也就是不要与恐惧对话。这并不意味着“摆脱恐惧”。如同Q’uo已指出的那样，必须尊敬受苦。这里没有摆脱，只有与其本是同在，与一切本是同在：喜悦和痛苦，分离和联结，幻象和实相。

当我说“不要与恐惧对话”的时候，我的意思是，不要允许恐惧处于控制的位置。当你们为了重返某个属于联结、属于爱的位置，而以更多的恐惧以及摆脱它们的需要来与那些导致你们进入恐惧和分离的催化剂相处时，那么你们就在与恐惧对话。那么恐惧正在控制你们，因为你们(内在)依旧有部分想要去摆脱这个、并紧紧抓住那个。当你们变得能够单纯地与恐惧之所是同在时，那么你们就不再对它有反应了。仅仅只有恐惧。仅仅只有痛苦。

是的，它可能是吓人的恐惧。它可能是令人苦恼的肉体或情绪痛苦。它不再有能力去遮住光了。你允许它的在场。你以悲悯心迎向正在体验催化剂的这位存有，并且你立刻就在光中；不论遭受什么样的恐惧、痛苦、悲伤、困惑，你依旧在光中。在这里没有摆脱，没有紧握不放。当恐惧呈现出这样的坚固性以至于你们开始回击时，在较低脉轮中的能量就被阻塞住了。以第二脉轮——即脾脏脉轮——为例，可能有种关于自我和其他自我的感觉，有一种别人正在以某些方式攻击你的感觉。接着，防卫的需要升起了。这个能量在第二脉轮的位置变得扭曲了，并且你开始进行[如我已经说过的]一场与你的恐惧的对话。在某个层面，你觉察到该扭曲——由于该扭曲，第二脉轮不再开启和自由地旋转，并且能量无法通过它。恐惧被增强了。自我感被增强了。有一种对于摆脱这个催化剂以及重新开启能量的紧握不放。

我们曾被询问到关于Q’uo对于身体中的细胞的叙述。假如我的兄弟/姐妹渴望回答，我将让Q’uo来扩展这个主题，而我仅仅希望说的是，每一个细胞都映射出全体。当有一种创造了第二脉轮被关闭感觉的能量扭曲的时候，这个扭曲就被复制到身体里的每一个细胞之中。我在此所说的内容在严格意义上并不正确，它只是一种向你们提供一副视觉图像的尝试，该图像可能有助于引导你们。假如你们想象第二脉轮被阻塞住了，那么背部、腹部、头部、颈部……全部都映射出这个阻塞。

就某种意义而言，在你身体中的每个细胞在其内在都拥有所有七个脉轮。每个细胞是整体的一个映射。你们知道有许多穿越身体的能量经络：器官经络，穴道经络等等。全部都相互关联。每一个都反映全体。你们无法借由紧紧抓住阻塞的释放来治疗背部、颈部、头部或腹部的扭曲，这与你们无法借由紧紧抓住阻塞的释放来治疗这个阻塞本身是完全相同的。

你们每个人都拥有一个肉体和一个光体。光体是对灵性体、灵魂更加纯净的映射。在光体内，能量永远全然地开放。肉体能量是比较沉重的。它尽可能地复制光体，但它被肉体的感觉和情绪的影响所推动和扭曲。当你们聚焦于光体的完美时，无须紧紧抓住完美，而是一个提醒：“我是这个光体也是这个肉体。这个物理幻象引导着我进入泥坑，我对这个泥坑保有悲悯心。但我也记得我的完美。”

你们可以坐下来冥想，并同时觉察身体以及身体的脉轮中可能扭曲的地方，聚焦于第三眼，让自己开始去想象整个光体。尽你所能清晰地聚焦在光体上，没有紧握不放，只有一个觉察，“它们两者都是我之所是的一部分。”完美的种子是真实的。假如肉体单纯地沐浴在爱中，并被允许去重新与光体的完美相联结，那么肉体非常能够治疗它自己的扭曲，这同时包括了能量扭曲以及能量扭曲在身体上的衍生物。

所有你们从事的能量工作，诸如手印(mudra)冥想或极性治疗——不同特定类别的工作有许多不同的名称——你们所真正做的事情是允许身体及其扭曲与它的光体之间的一种重新联结，同时通过这样或那样的方式使用你们的能量来帮助和强化这个联结。你并没有治疗别人。你邀请了情境，在其中身体可以借由重新联结它的源头来治疗自己。

这是一个巨大的主题。我将乐意对此进行进一步谈论，如果有这么做的请求的话。目前，我只想在下述范围内——也即当该主题涉及到“与较低脉轮的扭曲一起工作”以及“身体的物理扭曲”时——掠过其表面。

当你的焦点是“我必须纠正这个肉体扭曲”的时候，你能够看出这个差别吗？你们正在抓住这个而不放。宇宙会将你们聚焦其上的事物给予你们。这是宇宙的特质。当你的焦点是一个特定脉轮的表面上的封闭时，这就有了一个抓住不放——“我需要亲自修理这个，我需要去改变这个，摆脱那个，变成那个……”——宇宙听到你的恐惧。在一个终极的层面上，不存在二元性。获得这个和摆脱那个是作为相同事情的一部分而被听到的。当你转移你的焦点时，宇宙就会用不同的方式读取你。

因此，与其询问“我如何才能摆脱我的恐惧？我必须成为一个更可爱的人，这意味着摆脱我的恐惧，摆脱我的愤怒”……与其和恐惧对话，不如当你的焦点变成“我如何才能展现我在服务全体生命以及为全体最大福祉而服务中所拥有的这种能量？”时，那个焦点便允许恐惧、愤怒或嫉妒的体验——如果那就是被呈现出来的事物的话。那么，无须摆脱任何事物。此时此刻，假如你对更加纯净地展现你的能量的学习包含了令人不适的肉体上或情绪上刺激的体验，那就随它去吧。你无须喜欢这个刺激。你能够单纯地接纳它的存在，并将爱传送给那个正在体验它的人吗？

就是这种对“陷入一场与恐惧的对话”的拒绝，成为对悲悯心的提醒的最重要部分。它需要觉察，因为它是一个你们会如此轻易陷入其中的陷阱，因为你们与恐惧对话的习性是如此恒常地发生。我感觉在你们全体中有一些困惑，我将给予一个非常具体的例子。

一个人或许想要学习慷慨大方地将能量给予他人，然而当他被要求用一种物质或能量的形式来给予的时候，时常会觉察到，有一种紧缩，有个感觉:“万一我需要这份时间或能量或资源呢？”他可能接下来陈述一种肯定语：“我可以是慷慨的。”并且试着去提醒自己，甚至说服自己要慷慨。甚至可能熟练地注意到恐惧的升起而依旧说：“我将是慷慨的。”但在某些层面，有对慷慨的紧抓不放以及对该恐惧的厌恶。与其做出“我将是慷慨的”这种强化紧抓不放和厌恶的声明，不如将焦点变成：“不论什么情绪出现在我的经验之中，我将尽我所能充满爱地工作。”这样，意图便很不一样：不是去“修理”，而是与仁慈有关。

请注意，我不是在议论有技巧地使用肯定语。一个人必须问：“这种肯定语是一种保持我立足于对慈爱之心的热望的方式，或者它是一种掩饰我的恐惧、厌恶的方式呢？”当一个人知晓了自己对于“给予”的恐惧，并温柔地回到开放的慈爱之心的核心时，此人便触及到了慷慨的核心空间。然后，通过技巧性的肯定语，一个人提醒自己那核心存在，并且自己可以安住其中。

慷慨、耐心、慈爱、联结、活力、真理、道德的种子，所有这些全都在你们里面。这不是你必须向外寻求的事物。你只要允许这些种子去展现自己。所以要对他人慷慨，你无须声明和紧握着“我将是慷慨的”，只要注意是什么阻塞了慷慨的自然推动力。在这里，你不会陷入与恐惧的对话，只是注意到“恐惧出现了”，并给予它爱和悲悯，它需要这些好开始消融到足以使自然的慷慨得以被展现。

你将会发现，相同的原则对于任何你们正在体验的情绪都是真实的。恐惧导致你产生一种羞愧、嫉妒、背叛或狂怒的感觉；而你可以将爱给予这位正在经验那种情绪的人类，并释放对于“我不应该愤怒、我不应该嫉妒、在这个情况我应该付出、我应该有耐心”的紧抓不放。当你可以看到所有这些评判并且只是注意到“这是再一次的评判”，接着返回这个焦点：“我想提供我的能量，为了所有的存有，也包括我自己，尽可能纯净地显化我的能量。我渴望以爱来接触每一个存有。我意图以爱来接触每一个存有”——此时，这个过程向宇宙给出了一个非常不同的讯息。但它必须是诚实的。你必须真正检视自己去看到：“我是否已经准备好去提供这个讯息了？什么样的恐惧阻碍了我对提供那个讯息的准备就绪呢？”一次、一次、再一次地注意这个恐惧；因为每一次你以为恐惧消失了，它都会再度出现。它不是被放置在你身上的一个负担，而是投生的一个礼物。不论你正在经验的是什么，恐惧、痛苦的确是在这个时刻你所需要的，以便于将你导向更深的注意，并给予你机会来为自己和所有存有练习慈爱和悲悯心。

我知道这里还有些特定的疑问，我想给Q’uo进一步的机会来谈论，所以我将麦克风传给Q’uo，让Q’uo决定，它想在你们提问之前谈论一下，还是想让你们提问。这就是全部。

Q’uo：我再一次地与器皿同在。我是Q’uo，在爱与光中再次问候每一个人。在这个工作集会结束我们的部分之际，我们想请每一个人与我们一起进入观想。请每一位实体选择第一个来到脑海中的情境，在其中你已经感受到你的感觉因为沉重负面情绪的奔涌而嗡嗡作响。感觉撞击你的意识的第一个脉冲：这个对自我的撞击，这个对安宁和平静的违背。允许它看起来好像是——实际上就是如此——在一个下降回旋中的对自我的猛力扭动、折磨和拉扯，直到身体被击倒在一片荒芜土地的尘土中。品尝一下这苦涩的尘土。知晓这尘土是由自我谴责所造成的。感觉身体被这痛苦的时刻所击倒。从你自己的内在呼唤：“这世界是一个麻烦和忧伤。这世界是一个麻烦和忧伤。这世界是一个麻烦和忧伤。”^[2]

[2] 原注：美国黑人灵歌《唯一的明光是耶稣》；这一节被吟唱。

感觉这种忧伤的增强。感觉疗愈进入这场对忧伤自我的欢庆之中。拥抱这个身体进入你的怀里，自我对自我低声吟唱，自我安慰自我。与这个可怜、痛苦的小孩一起摇晃。以信心和希望吟唱着催眠曲：“当我抬起头清楚地仰望天空中的宅院，我将向我所有的恐惧告别，擦干我流泪的双眼。我将擦干流泪的双眼。”^[3]

[2] 原注：同上。

现在，让这小孩自己站起来。它期盼着。它知道自己走在一条回家的旅程上。在归途中不再忧伤，灵魂得到疗愈。吸入那慢慢升起的圆满，那是对最初痛苦的确切对立面的自然领悟之圆满。当“这也属于太一无限造物者的本质、这也属于爱、这也属于神圣”这种领悟被允许绽放时，感觉力气在积累。并且在灵里站起来，吟唱着：“神圣、神圣、神圣……”^[4]

[4] 原注：《神圣，神圣，神圣，全能的上主》由ReginaldHeber 1783-1826 (作词)和John B. Dykes 1823-1876 (作曲)所创作的圣歌；来自《基督教的崇拜：赞美诗集》，基督教出版局，伯大尼出版社，圣路易斯，第十二次印刷，1954年，赞美诗第107期。

在结束我们在这次集会中的部分之前，有没有任何简要的问题？

（没有进一步的问题。）

那么，我们将在太一无限造物者的爱与光中离开你们——直到稍后(的集会)为止。我们相信亚伦也将发言，不是现在而是今天下午，如你们所说。所以到此为止，Adonai。我们是Q’uo。　

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Translated by M.D.

(V)2013 Reviewed by T.S., cT., & April

中文出处：爱与光之图书馆选集十七

英文出处：

https://www.llresearch.org/transcripts/issues/1993/1993_0322_1_draft.aspx

过往对话 (可点击标题直接跳转)

「我们感知到的不完美，当它们带来恐惧时，会阻碍我们知晓造物者和我们自己。凭借存在而非行动，这些恐惧就可以被视为幻象。于是，我们便找到了更深层的自我接纳，并在与他人以及自身关联的过程中变得更为熟练。」（文末有对亚伦的简介）

「在第三密度的经验中，我们拥有两个心智，一个属于智慧，一个属于子宫；以及四个身体，即物质体、情绪体、心智体及灵性体。它们协助我们丢掉那些限制我们表达神性的恐惧屏障。道途上的同伴总在近处。愤怒、恐惧及分离被温柔、慈悲与耐心所治愈。」

「恐惧之动力牵涉到心智体、情绪体、灵性体。释放恐惧的自由可通过觉知、信心、奉献和慈爱的练习而实现。道途上的帮助是可得的，可来自内在或外在层面。」

「有一种禅、关于跟恐惧一同工作。它肯定一体性，通向自我的真实本性以及救赎，并通向对于感知上的限制的超越。借由理解责任是一个喜乐的礼物，没有技巧的选择可以用爱来面对。一些建议被提供给了那些害怕他们会侵犯他人自由意志的人。」

「通过变得慈爱与非评判，以及内在冥想凝视的疗愈练习，我们能够与愤怒一同工作。所有经历都是学习的机会。当我们学会信任该智慧，即带着爱和开放之心面对它们，我们的恐惧就会单纯地掉落。」

「真正的服务会让小我消融。紧抓式以及“我应该”式的服务是无价值感的症状。真正的服务之道既是一份礼物，又是一个反射。它是存在，而非行动。」

「真正的服务是爱、而非恐惧的显化。当自我与其他自我之间、服务者与被服务者之间的二元性消融了，真实的服务便出现了。负面能量是学习真正服务的伟大礼物，因为它们提供了一些最佳的机会让人朝着不评判、悲悯心和爱而前进。」

「对于“战斗或逃跑”这种模式的觉察是从恐惧中解脱的开端。对待恐惧的爱的反应包括三个阶段：恐惧升起；感到被攻击；把它当成一位朋友而非敌人那样问候它。随着我们接近第三密度末尾并变得具有心电感应能力，用爱来问候诸如恐惧这样的沉重情绪就会变得自然。亚伦提供了一些增加觉察的小练习。」

「第三密度的投生经验可以加速更高密度对信心与爱的学习。信心主要表现为敞开的内心，但如果助人的尝试未能达到所期望的结果，这颗心是可以关闭的。区别悲悯心与互相依赖可能是困难的。然而，真正的悲悯心并不需要控制。」

「不断服务和祈祷的动机提出了一个主要问题，涉及与自己在投生状态中的人性和不完美交朋友，借此恐惧可以成为悲悯和联结的催化剂，并促成从相互依赖到共生的转变。通过信心与爱的练习，我们可以找到灵性的自由以及与一切的联结。」

「活在服务中的人生是具有挑战和微妙之处的。有爱地关注自己的选择将会揭示那些植根于恐惧的不熟练选择。这场从恐惧到爱的旅程有许多将痛苦转化为喜悦的中途站。」

「我们的自然状态是具备悲悯心和友爱仁慈的。对我们自然状态的觉察是从相互依赖走向富有悲悯心的共生关系之关键。三种沟通方式被提供来帮助我们走向我们的自然状态。一种能量练习被提供。」

「通过变得聚焦于爱，防御小我的本能需要就会逐渐减少。接着，智慧和悲悯将会指引我们。通过保持不断觉察到一切事物都属于造物者，我们可以证实自身的价值。这次转生中的一切美妙事物便都是我们的。」

「我们每个人都是穿着尘世衣裳的天使。但尘世衣裳与内在的神性火花一样重要。在这些尘世衣裳中，我们面对着平衡好较低与较高能量中心以及内在与外在世界的挑战性任务。这份努力需要我们在恐惧与逆境出现时保持内心开放。」

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