小玉米分享：辽宁省博藏北方与草原文明

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小玉米分享：辽宁省博藏北方与草原文明

2017-10-18 小玉米 乐艺会

编者按：

1、你不可能每次重要的展览，都能在场观摩，所以展览的分享是一种交流的需要；

2、就算你到场参观，一般而言，每人每次都无法在大博物馆一次看完所有展品，所以分享就是一种交流的必要；

3、就算一般的博物馆，由于每个人对展品的侧重都不相同，每人对同一件展品的理解与聚焦点也各自不同。所以留下的图片的角度，聚焦，侧重都不同，所以分享就是一种交流的必须。

此次我们选取大家提供的博物馆分享展品图，就是一个个人立场，个人审美，个人视角的博物馆巡礼。欢迎大家提供博物馆巡礼主题稿，与同道分享美物与历史。感谢小玉米提供资料与大家分享。欢迎大家供稿分享。分享内容将在乐艺会各平台传播。

天辽地宁，地处中国东北的辽宁是一片写满传奇的土地。这里既是中华文明的发祥地之一，也是多民族文化的交汇地带，历史悠久，内涵丰富，在中华统一多民族国家的形成和发展中有着独特的地位和作用。距今28万年前，人类开始在辽宁大地繁衍生息，逐渐从蒙昧迈入文明。距今五千年前，红山先民创造的文化预示着辽河流域文明的曙光，青铜时代的方国文明，奠定了华夏民族统一的基础。秦汉以来，匈奴、鲜卑、高句丽、契丹、女真等族此消彼长，先后建国，在与汉文化的碰撞交汇中走向融合，创造出丰富的历史与多彩的文化。本展览旨在以丰富的文物资料，为广大观众展示古代辽宁源远流长的历史与博大精深的地域文化。

游牧民族北方铜器

在商末周初，辽宁地区还存在着一种北方式青铜文化遗存。这类具有浓厚草原游牧文化特色的青铜器，以兵器、工具及马具为主，小巧玲珑，便于携带，适于游牧民族的马上生活。立雕的动物形象极为生动，富于个性。这类青铜器从黑海沿岸到蒙古高原均发现，是这一时期欧亚草原的主导性文化。大约在公元前二千纪末，一些游牧民族由今内蒙古中南部向东迁徙，直至辽宁及以东地区，形成一条以内蒙古长城沿线为时空范畴的文化传播带。

从西周至战国时期，辽河流域流行以T形柄曲刃青铜短剑为特征的青铜文化，由于这类短剑以辽宁地区出土最多、且时代早晚连续，故被称为“辽宁式铜剑”。这种短剑多为墓葬随葬品，伴出有多钮铜镜、车马器等，其分布远及朝鲜半岛以及日本列岛及俄罗斯远东地区，或与东北古代“氵岁”、“貊”。

民族融合魏晋风云

三国两晋南北朝时期，全国范围政权更迭纷繁。汉魏之际，辽宁境内“三郡乌桓”和公孙氏政权分别割据辽西和辽东，后都为曹魏所代。两晋时期，慕容鲜卑崛起于辽西，建立“三燕”政权，高句丽则占据辽东山地。南北朝时期，辽宁东部地区被高句丽占领，辽西地区则先后经历了北魏、东魏、北齐政权。这些政权和民族间的碰撞、兼并，加速了经济文化交流，为华夏文化注入了活力。

东胡族系的鲜卑慕容部在曹魏初入居辽西，于公元294年定都“棘城”，其后在与鲜卑宇文、段氏两部及夫余、高句丽的相互攻战中逐一取胜，于337年建国前燕，342年定都龙城（今朝阳）。350年开始进军中原，与后赵、冉魏、段氏、匈奴、前秦等政权一争雄长。370年灭于前秦，于384年复国为后燕，退保辽西。至409年后燕为汉人冯跋建立的“北燕”所取代。北燕亡于436年。

公元436年，拓跋鲜卑建立的北魏据有辽西，在“三燕”龙城（今朝阳）始置“营州”。此地北接契丹，东邻高句丽，为北部中国的政治、经济、文化重镇，鲜卑文化与汉文化在此进一步融合。同时，佛教在“三燕”的基础上发展演变，向东传播。现存的义县万佛堂石窟，为分布最北的北魏石窟，反映了当时佛教艺术的发展水平。

高句丽于公元前37年立国，后定都“纥（ hé）升骨城”（今本溪桓仁县五女山山城）。公元3年，迁都“国内”城（今吉林集安），5世纪初占据辽东、玄菟两郡， 427年迁都平壤，直至668年唐收复辽东。高句丽在辽东地区留下的遗迹遗物，生动地展示了这一世居“高山深谷”的古代民族，在吸收中原和邻近民族文化基础上形成的独特文化面貌。

隋唐统一全国，结束了长达数百年的南北分裂局面，地接幽燕的辽宁成为经营东北的前沿。这里各族杂居、文化交融，是各族互市交易地，是中原通往东北的枢纽，是中央王朝联系东北各族的纽带，也是东北地区政治、经济、文化、军事中心和屏藩重镇。

隋唐时期营州是丝绸之路东端重要的中转站，是突厥、高句丽、契丹等族交易之地。这里繁荣的商业经济，吸引了大批中亚商人的到来。这些不畏艰难的使者、商人、僧侣、迁徙者，为营州注入了新鲜的活力，也为东西方经济文化交流作出了贡献。

铁骑帝国契丹索迹

契丹族属东胡鲜卑族系，世居潢水（今西拉木伦河）和土河（今老哈河）流域，公元4世纪始见于史书记载，到唐末先后经历古八部、大贺氏和遥辇氏联盟三个时期。公元916年，迭剌部夷离堇兼联盟军事首领阿保机建立契丹（后改辽、大契丹、大辽）政权。辽朝极盛时期，疆域南据燕云，北至外兴安岭，东临日本海，西近阿尔泰山，是继匈奴、鲜卑、突厥、回鹘之后在北方兴起的又一个对中原产生巨大影响的游牧政权。历史上，辽宁地区是辽王朝版图的重要组成部分，考古发现的大量辽代遗迹遗物，反映了契丹族曾经的辉煌和辽文化的独特魅力。

契丹先民曾实行树葬和火葬，，建国后趋同汉制改为土葬。贵族的家族墓地，往往构筑不同规模的砖石墓室，多见木结构或仿木结构的椁室和壁画装饰，少数墓中还有小帐式木椁建筑和奢华的随葬品。金属面具和网络衣罩是契丹贵族独有的葬具。辽宁辽代墓葬众多，已有契丹族与汉人墓葬在地域分布上的差异，北镇医巫闾山则为显、乾两座皇陵所在地。

契丹族最初信奉崇尚自然的萨满教，建国之后逐渐信奉儒释道三教，并以佛教为主、儒教为用、道教为辅，佛教尤以圣宗、兴宗、道宗时期为盛，佛寺、佛塔遍布境内。佛教建筑继承唐代粗犷豪放的风格，又体现出草原民族的艺术特色，主要有四方三进式的佛寺和八角实心的密檐塔。辽宁境内至今保存有辽代著名寺院奉国寺和诸多的佛塔，出土了大量的造像、佛画、刻经和法器等佛教艺术珍品。

金戈铁马女真建国

兴起于松花江流域的女真族，在其首领完颜阿骨打的带领下，于公元1115年建立“大金”国，定都上京会宁府（今哈尔滨阿城）。后灭辽破北宋。1153年，海陵王迁都燕京（今北京），定名中都。1214年，金宣宗因受蒙古人所迫而迁都南京（今开封）。1234年，金朝灭亡。金朝统治时期，长期居住在辽宁大地上的女真、契丹、渤海、汉等民族成员，均为本地区的经济发展、文化繁荣作出了各自的贡献，同时也促进了辽宁地区的民族融合。

金王朝统治时期，推行了一系列重农政策，加之大量中原及东北从事农耕的汉民迁徙定居辽东，使土地得到前所未有的开发，辽宁地区成为当时重要的产粮区之一。农业的恢复和发展，促进了金属铸造和烧窑等手工业以及商业的发展。文化的发展则与政治、经济相适应，达到了较高水平。