生如芥子有须弥，心似微尘藏大千

有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。

——庄周《庄子•则阳》

“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。”倒一杯水在堂前的洼地，放一根小草就可当舟船，人自然也可浮渡其上，洼地也就成了一片湖泽。小，未必真的小，也可以成为相对的大。

人对空间与时间的认知，客观上取决于所处所见、所知所觉，总有局限，难免顾此而失彼。《逍遥游》中，曾用翅体庞大的鲲鹏和以千万年为一个春秋的大椿，来对比小鸠和蟪蛄，说明一般人的局限性，赞美视野的广大无穷。

只是我们现在更喜欢求大求远，往往忽视了对身边细微事物的观察感受，倒成了“知大忘小”。如果庄子生活在我们的时代，大概也要把故事反过来讲了。

清人沈复在《浮生六记》里也曾说：“见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”沈复例举了童年时期所观察过的微小事物和曾有过的奇幻想象，如夏日的蚊子可以是腾云驾雾的白鹤，墙边凹凸的土堆和丛草是丘壑和树林，其间的虫蚁则有如山中野兽……

这是孩童“窥视”小世界后，想象更为广阔的外部世界的一种方式。如今，成年的我们，知道世界之大、历史之长，对身边的微小事物、短小光阴却渐渐变得迟钝不察，沈复所言“物外之趣”只能是人的童年记忆么？

很多逝去之物，在现代化的大潮中都无可挽回，好像人们不再懂得自然的情趣，但我们不必悲观。

现代人可做的事情还很多，多在自然中观察体会，学习理解自然的规律，借鉴前人的见解，相信会有更多人探讨生活与自然之间的关系。我们也不能太着急，只能慢慢地修复这种诗意的、与自然相栖相伴的价值认识，一点一滴融入到日常生活中去。

比如夏天，你可以说夏日炎炎，也可以说西瓜很甜，就像这些草间小人一样，荷叶成房屋，虫鱼为坐骑，以枝为宿，就花而眠，构筑一个小小的幻境，抵抗现实世界的蚕食。

很多人觉得，草间小人过的是神仙生活。其实只是因为他们不像我们，看云是云，看笔架是笔架，看西瓜是西瓜。他们好像更聪明，更会玩。脱去了对周遭事物的实用设定，便得到了逍遥自在。  

当你想象自己成为小人儿，住在花草世界里头，原本那么微小的花草，却突然像山水世界一样朝你扑面而来，笼罩着你、包裹着你的身体。但愿这些小画，能让你获得一点点慰藉，就像在真正的山水之中。 

| 图画：鱼山 |

末俗以繁华相尚

终觉冷淡处趣味弥长

惜吾不及古人

吾谁与玩此芳草

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