结婚后要不要跟父母住？《知否》里顾二叔想分家为什么那么难？

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二胎政策前，中国大部分家庭的人口结构，估计城市居民多是三口之家，其他一些相对偏远村镇，则可能是四五口之家。二胎开放后，不少城市大众也迎来了第四口人呱呱坠地的啼哭之声，三口之家、六加一的局面打破。当然，除了啼哭声，伴随而来的，还有欢笑声、咒骂声、争吵声，声声入耳。头胎金尊玉贵的宝宝，也纷纷有了担心自己宠爱被瓜分的危机感，随后全家开启斗智争宠的欢乐日常。

其实，中国自古以来的家庭结构常态，也都是三、五口之家，再多一点的，普遍也就八口之家，所以，“父慈子孝”之后，往往还有一句“兄友弟恭”跟着。有一两个一母同胞的兄弟，那是几千年来再常见不过的亲属关系了。

《孟子·梁惠王章句上·第八节》形容先秦的家庭状态说：“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”，《汉书·食货志》里对战国人口又说：“今一夫挟五口，治田百亩……”表明战国初期的魏文侯时，一般是五口之家。也就是说，春秋战国那会儿一个家的人员组成，应该 5~8口人之间。五口，一般是父母加三个孩子，八口，则是祖父母加父母和三个孩子。虽然可能都是概数，但这八口、五口的概数，也是当时人口普查统计局给出的普遍数字，就像前两年说到家庭结构，三岁小孩都知道是三口之家为代表。

《韩熙载夜宴图》

到了汉朝，《汉书·食货志》里形容民生情况的时候，揭露汉朝人也是五口之家：“今农夫五口之家，其服役者不下二人……”

这似乎跟我们所知的古代家庭成员人数出入有点大，电视剧里，古代一般不都是几世同堂，全家百来号人么？大型古装家庭生活剧《知否》里，大一点的家庭，夫人、小妾、子女加起来，凑一场足球队完全不是问题呀。就算普通的小本生意人家，没有伺候的下人，几代人或宗族都住一起，加起来也至少有几十号人口啊。毕竟，他们不仅不存在计划生育政策，皇帝普遍还恨不得送子观音常驻民间，但愿老少夫妻们没事都在床上待着，假如忍不住多生了几个，细心体贴的朝廷，还给坐月子的女性发放补品，让她们休息好了，再接再厉！（可以参考之前大梁如姬 | “剩女”别恐慌，按古人的标准我们全都是“剩女”中鼓励生育的片段）

庞大的家族

这么高效的鼓励生育政策，那么，为什么秦汉以来普遍是五口之家呢？

其实，从春秋的八口之家的概括，变成战国的五口之家，都有朝廷政策推动，这大概要“归功”于商鞅变法。“民有二男以上不分异者，倍其赋。”《史记·商君列传》，这样做的目的，无非是为了好计算户口、人丁的税收。

汉朝著名政论家贾谊说到商鞅变法中的分家单过，补充了一条细则：“秦人有子，家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。假父耰鉏杖彗耳，虑有德色矣；母取瓢碗箕帚，虑立谇语。”《贾谊新书·时变》

简单说，这段的意思是：一个家庭里，基本不允许存在两个成年男人，有钱人家儿子长大了，就出去单过，穷人家的长大了，就主动去别人家入赘做女婿，然后，再和丈母娘分家。分家，就要厘清各家的财产，毕竟大家都是成年人了，要成熟点，得有自己的担当，不允许爹妈和新家庭再有任何资产经济上的来往，连借个笤帚扫地，都视为挪用别人财产，要受批评和辱骂。

成年男人都分家了，那么一个家庭，基本难以超过5口人了。

汉朝基本沿用了秦国、秦朝的一贯方针，即使朝廷提倡以孝治天下，大家分家分惯了，也不愿意一家几代人爹妈叔婶地一起过日子。所以，朝廷也不强迫，但对于那些不分家，几代人同居，而且家庭关系处理得不错的，政府也会给予鼓励，绝对能入围全村年度和谐家庭奖。

《韩熙载夜宴图》

到了隋朝，隋文帝刚统一两晋南北朝时，为了收税进口袋，对民间隐户进行排查，也严令家家户户必须分家单过，不能所有人躲在一个大户家里当部曲、佃农：“大功已下，兼令析籍，各为户头，以防容隐。于是计帐进四十四万三千丁，新附一百六十四万一千五百口。”《隋书·食货志》

这种分家的习俗，一直陆陆续续绵延到唐朝，才急转风向，因为，它直接导致一两代之内亲戚关系过分疏远，和“以孝治国”“家和万事兴”的终极文化导向不符，于是，大唐明令禁止别籍异居，五口之家的时代也宣布退隐。

唐朝为了让大家合家欢，针对分家住的人特地设置了处置办法：如果爹妈和祖父母还活着的情况下，谁要是提议分家，集体蹲大牢三年；长辈要是主动提出分家，蹲大牢两年。

自此以后，家庭格局开始变成我们熟悉的，像《知否》里的那样，祖孙三代一起住，一大家子里的老祖宗权力最大，说一不二的画面。如果谁不听长辈说话，江湖名声就可以臭成顾二郎。所以，顾廷烨要和残害自己的继母分家，也闹出了一堆闲话，家族耆老都觉得不应该，最后顾廷烨唯有祭出“母慈子孝”，母不慈，子还讲究什么孝道，何况是后娘。

这就像汉景帝时的一出疑难案：后娘毒杀了亲爹，为人子女要不要报仇？整个汉朝的御史们都被这道题难住了，反而是小汉武帝跑出来提供了解决方案：后娘和儿子的关系，是因为爹在才维系的，既然后娘毒杀了亲爹，是她主动断绝了这份亲情，所以，不存在“杀母”的丑事，为父报仇是应该的。

《知否》剧中拒绝分家

顾二叔和这情况一模一样，所以他坚决要独立出去，但站在朝廷主张天下和谐的立场上，官家宋英宗虽然原则上理解他，名义上，还是希望他们是一家人，把两府中间的墙院拆了，合并成一户。

这基本是宋朝家庭结构的缩影：父母在，不分家。从这儿也能看出，到宋朝时，朝廷对是否分家管得不是特别严厉，分家单过的情况很多，比如，宋朝初年因为民间分家情况普遍，宋太祖还亲自下了命令：“诏荆蜀民祖父母、父母在者，子孙不得别财异居”，让湖北、四川的老乡们不要离开妈妈的怀抱。

此后，历代基本都有这则规矩，甚至辽国的契丹人都照此推行，因为，早先别籍异居的，都是少数民族的胡风，是野蛮人的体现，中原王朝、或有野心入主中原的，还是希望自己有含饴弄孙、膝下承欢的和美局面。

含饴弄孙

元、明、清时期，朝廷对分家管得也很宽松，但正常家庭，为了体现孝道，还是要和公婆一起住，早请安晚奉茶的。整个大家族叔伯姑婆，甚至堂叔婶类的全部聚居在一起的情况不多。于是，一家人口的定额，又回归了五、八这个数。直到现如今的，只要组合了新家庭，基本就要分家，重新开启新的纪元，三、四口之家是家庭常态。

不过，现在的分家别住，完全不影响父母亲情关系，逢年过节，找上机会就可以来一次团聚，一到过年，更是阖家团圆的热闹景象。因为，中国人的心不在世界各地的繁华喧闹声中，教不在堂钟声带来的宁静悠然里，而在亲友见面打招呼的嘘寒问暖中，在故乡圆月散发的清辉里，和大年三十团圆的饭桌上。提前预祝大家新年一切顺遂~

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值班编辑 | 景如

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