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观察上师的共与不共方式

2016-08-28 亚青白玛程列活佛 全球念佛中心

顶礼供养皈依观世音菩萨


我们除非不修法,如果我们真正地想修持正法,就一定要找一位具相的上师。如果我们找普通人为上师,他自己都不知道修行的道路,不可能给别人宣说正确的道路。只有一位真正知道道路的人,才能给他人指导。所以我们想修持正法,无论如何都要找到一位真正具相的好上师。
 
现在,无论是给藏人传法的藏人上师,还是给汉人传法的汉人上师,这个年代假的上师非常多,所以考察上师极其重要,每一个想追求解脱的人,在观察上师这个环节上面要特别小心。
 
一定要好好地观察上师,不仅是现在要好好地观察上师,以前的人也一样。释迦牟尼佛在世的时候就说:“你们一定要好好地观察上师!”为什么?假的上师从来都有,所以所有的历代传承上师们都强调:一定要好好地观察上师!
 
今天来这里的有新学佛的人,
我以前传法时也一再强调:你们观察上师一定要特别地小心!
我在这里再修行的人一定要好好地观察上师,先要好好地观察上师,中间才能好好地依止上师,后面才能依照上师的教言,好好地实修。如果没有认真地观察上师,你也根本不可以去依止他,后面的修法之类更不存在了。
 
观察上师时,一定要先观察上师的传承是否清净。
 
如何观察上师的传承是否清净呢?
就是从最初窍诀的祖师到这位上师之间,誓言是否清净。
 
什么叫作上师的传承清净呢?
就是弟子的身语意没有违背过上师的身语意,在共同的部分,对于别解脱戒和菩萨戒身语意方面没有违犯。然后在不共的部分,密乘的誓言方面,身语意也没有任何的违犯,这个叫作誓言清净。如果有过违犯,那就叫作誓言不清净。
 
什么叫作誓言清净呢?
以我自己为例来说,我和喇嘛仁波切之间身语意的誓言清净,喇嘛仁波切和阿瑞仁波切、阿瑞仁波切和堪布昂琼、堪布昂琼和纽西龙多尊者、纽西龙多尊者和华智仁波切、华智仁波切和如来芽尊者之间全部都是清净的。这个是指龙钦的窍诀传承是否清净。
 
从喇嘛仁波切和他的传承上师之间,
从不共的角度来观察的话,
首先是传承极其清净,然后依靠传承所生的教言特别地清净,依靠教言所生的修持极其清净,依靠修持所获得的觉受极其清净,最后修证圆满,都获得了圆满的佛果位。所以叫作传承清净。
 
关于考察传承清净,就是要这样去考察。之后,还要考察依靠传承所生的窍诀是否清净。
 
依靠传承所获得的窍诀是否清净,从传承上师到喇嘛仁波切之间,他们所获得的窍决的传承是清净的。上师说:“以我为例,我们所修持的龙钦的这个传承里面,观察上师们的窍诀是否清净。”
 
考察完上师的传承清净之后,依靠传承所生的窍诀是否清净呢?
这时要从弟子的角度来考察。弟子的角度如何考察呢?要看这个弟子是否具器。
 
首先看依靠这个传承上师,在他的传承里面,弟子是否从上师那里获得了窍诀。
 
如何来观察弟子是否从上师那儿获得了窍诀呢?
 
以我为例,如果你们来问我:“您是否获得了窍诀”?不管我是获得了全部,还是获得了部分,我不会跟你们说没获得,我会说:“获得!获得!全部获得了”(此处上师是以调侃的语气模仿那些哄骗弟子的上师们而说的)。
 
如果你要问我:“您是不是从喇嘛仁波切那得到了所有的窍诀?”我会说:“我全部得到了,我得到的很好很好啊!(此处上师是以调侃的语气模仿那些哄骗弟子的上师们而说的)”
 
如果你们要问上师的好坏,打比方来说,如果你们来问我:“你的传承窍诀怎么样?”我会说:“我传承好得很,我修得也好得很。(此处上师是以调侃的语气模仿那些哄骗弟子的上师们而说的)”
 
你们问我修行的结果怎么样,我肯定都说我好得很,特别好!为什么我说我特别好呢?因为我想从你们那捞到东西嘛!所以我说我特别好、特别好(此处上师是以调侃的语气模仿那些哄骗弟子的上师们而说的)。
 
那你们要怎么去考察呢?
你们要用嘴巴去问!要用眼睛去观察!用耳朵去听别人怎么说!
 
你们不要从我这问,你们要从哪里问呢?
你们如果到我这问,我都会说“自己特别好”。
你们要从哪里问呢?先要问我从哪里来,我跟你们说:我从亚青寺来。然后你们就到亚青寺去问,到亚青寺不要问一两个人,要问很多很多的人,那你就会知道事情的真相了。如何去考察上师呢?要这样去考察上师。
 
接下来你们要考察上师是不是有修持的体验。
如果你们去问你们面前的上师,他们都会说:“我有修持,我有修持,我修持好得很。”都会这么说。你们要怎么去问呢?要问:“您修持多少年了?几年几月呀?在哪一个圣地修持的?”就这样详细地问他修持的时间段,在哪里修行,这样能问出很多细节方面的内容来。
 
这个是共同的观察方式。

不共的方面如何去考察呢?
这时你就不能问坐在前面的上师:“您的修证怎么样?”他会说:“我的修证好得很。”这个你们不要问。你们要到哪里去问呢?去问这个上师他所依止的上师,比如说到亚青寺去喇嘛仁波切(即阿秋法王)面前问:“白玛程列上师他的修证怎么样?他的觉受证悟怎么样?”去问他的上师。关于不共的方面,你想了知他的修证和功德的话,就不要问凡夫。凡夫没办法观察圣者,但是圣者能观察圣者和凡夫。
 
从共与不共方面去考察上师要考察多久呢?
大家不要以为考察一两天就可以了,要长时间地去观察。那么观察多久呢?要三年四年五年六年七年,要很长的时间去考察。
 
关于考察上师的方面我认为大家不要找什么二、三十岁的上师。二、三十岁上师说:“我修行有多好,我获得了什么果位,我获得了菩萨道,我获得了佛果…”现在这个年代不要太多相信年轻的上师,大家要找上师的话,要找七、八十岁的上师。
 
在找上师的过程中,以我为例。
我才四十多岁,比起年轻人,年龄有一点大,比起年龄老的我还年轻得很。我前面的十五年二十年中间,我就是这样相当于一个流浪者一样就过去了。我的建议是:这个年代,年轻的上师就不要相信,他的修行时间还不长。如果是一个七、八十岁的,长期坚持实修闭关的上师,他的可信度就非常高。
 
我是这样想的,喇嘛仁波切也很多次强调过。
说:
“你们依止上师的话,这位实修的上师要到六十岁才可以依止。”喇嘛仁波切说:“好的上师,到了六十岁的时候,才真正到了他好的时间段。”
 
喇嘛仁波切曾说:“依止好的上师,是否一定要到八十岁?不一定。当他实修的年龄,进入六、七十岁,这个是能够依止的黄金阶段。”
 
我在喇嘛仁波切前面依止过很多年,关于龙钦方面、窍诀方面的法,我听了很多年,我修也修过一些,但是是不是我的修持就究竟了?这个还不能确定。现在海内外七十岁、八十岁、九十岁的老上师,凡是我在喇嘛仁波切前没得过的法,我都尽量去求传承、求灌顶、求讲解。但是三、四十岁、五十岁的上师肯定不在我考虑的范围之内。
 
关于三十、四十、五十岁的这些上师们,也不是说他们是不好的上师。
但是他们毕竟是在修行的道路上面,他们将来会修得什么样不清楚,但毕竟他们还在修持的旅途中间。也许将来他们会修得很好,现在我就是看着他们而已,对于他们我既没有邪见,也没有信心,直接就把这个年龄阶段的所有这些上师放在一边,先不管他。
 
今天我跟你们来讲,我依止上师的状况。
我依止上师的状况是不是跟你们一样呢?我没有讲你们依止上师的状况,我讲的是我自己的状况。也许你们是对的,我是错的。也许我是对的,你们是错的。我今天主要是跟你们讨论一下,然后你们来观察。

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