家教立法 | 南怀瑾先生：中国文化对于家庭教育早有明训

不久前，十三届全国人大常委会第三十一次会议表决通过了《家庭教育促进法》。今年注定是中国教育史上不平凡的一年，“双减”政策引发教培行业地震，新的《家庭教育促进法》又将为孩子的教育带来哪些变化？

这是第一次以法律明文的形式，明确规定，未成年人的父母或者其他监护人负责实施家庭教育。国家和社会为家庭教育提供指导、支持和服务。

南怀瑾先生曾教诲过：“教育的问题不要完全寄望于老师或学校，而是要寄望在自己身上，寄望在自己的家庭。”更深入阐释了中国文化中关于家庭教育的明训，让我们一起重温南师的教育箴言。

教育要寄望在自己的家庭

现在我看诸位，你们还是年轻人，都寄望儿女的教育好，记住我前面讲过的话，不要只是望子成龙、望女成凤。你们现在都只生一个，娇惯得不得了，已经害了孩子。所以我认为现在不单是孩子教育的问题，家长更要重新受教育。我讲话很直，请大家深刻地了解。你们每个人心里都觉得自己的孩子了不起，要好好培养。我不是讲过嘛，做父母有个错误的观念，把自己的缺憾，一生做不到的事，都寄望在下一代身上，这是一个罪过，不可以的。

教育的目的在生活，孩子来我们这里，先教怎么穿衣服，怎么洗脸，怎么端碗，怎么吃饭。现在的社会，连大人们都没有这些规矩了，自己都成问题，怎么教孩子呢？生活的教育最好从家庭做起，尤其你们是家长，教孩子更要注重生活的教育。你们不是都读了《大学》吗？自己正心诚意，修身齐家，治国平天下，从本身做起。

《大学》上告诉我们，“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”，一个人不晓得自己儿女的坏处，更不晓得自己儿女的缺点，因为自己被爱心蒙蔽了；一个种田的农夫，虽然自己种的稻子天天在长大，但他也看不出来。所以爱心太过，反而会害了孩子。其实孩子的缺点就是我们的缺点，这是基因的遗传来的。教育要靠自己的智慧，想要孩子好，不是光有爱心，一味地偏爱，光知道原谅孩子：孩子发表意见，可以有他的自由思想，但不是完全绝对自由。因此教育的问题不要完全寄望于老师或学校，而是要寄望在自己身上，寄望在自己的家庭。

中国文化教育是从胎教开始，父母两个的意见，一切言谈、行为，不断地影响孩子，这种影响就是教育，就是我讲《大学》的齐家之道，是要靠我们自己，靠自我内圣的修养来完成。

——《廿一世纪初的前言后语》

中国教育以家教为基础

中国的教育是家庭教育为基础，不是靠学校的。

我们几千年古代的教育，从哪里开始呢？“胎教”开始。一个太太怀孕了，马上开始教育，先教育这个太太，这是中国古代。你们讲的儒家，中国文化啊，《礼记》中都有的。周朝以前，一直到差不多秦汉这个阶段，教育严重到这样，胎教开始的。太太一怀孕了以后啊，住的房间不同了，挂的画也不同，讲的，穿的衣服也不同，教育胎儿。孩子生出来以后呢，父母家庭教育开始了。

教育是从父母的言教、身教开始，由胎教到家教。像我们小的时候到别人家里去，人家看我们讲，哟，这个孩子是谁家的啊？嗯，人家说，哎，这个孩子是南家的啊，南某人的儿子。哦，很好噢，很有家教。没有说，像现在一样，他什么文化程度啊？他读到博士没有？哎，那不理你这一手，你拿到博士做官回来，一看你这个言行举止不对，哎，老一辈人说，这个孩子没有家教的，还出去做官呢？这样骂人的。这是我们传统文化。

——《廿一世纪初的前言后语》

中国文化对于家庭教育的明训

如何是家庭教育的标准？家庭教育应该要怎样做？哪些父母才有资格担任家庭教育的主角？当父母或家长的人，他自己本身的家庭教育，和他所受的其他教育，是否都够水平而无差错呢？这些都是决定家庭教育的先决条件。倘使讲家庭教育而忽略了这些问题，或者把问题青少年的过错随随便便，一概归咎于家庭教育，这就真成为家庭教育思想的问题了。

在中国文化中，对于家庭教育，列有明训的，最早莫过于《礼记》。我总希望自己的国人、自己的民族，都能先行深切了解自己的文化。至少，也须人人一读《礼记》的重要部分，所以在此不再详引。但是依照古礼——也可以说是古代的文化制度，童子六岁入小学，先从“洒扫应对”开始学习。它的教育精神，是注重在人格的培养，和礼仪的规范，并非先以知识的灌输为教育的前提。

难道六岁以前，在家庭方面，便没有教过“洒扫应对”的事吗？事实不然，所谓“洒扫应对”的教育，当一个儿童在家庭中受到父母家人身教的熏陶，早已“耳濡目染”，所谓不教而教，教在其中已矣。六岁开始入学，除了注重儿童的生活教育，和礼仪教育的基础以外，便以知识和技能的养成为前提，那便是：礼、乐、射、御、书、数等有关文事武功的“六艺”。到了十八岁入大学，才实施立身处世的成人教育。所谓“学而优则仕”，便是指这个青年阶段前后的教育而言。

——《漫谈中国文化》

《廿一世纪初的前言后语》

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