佛子行三十七頌_第一偈_(下篇)_噶千仁波切开示汇集(6)

慈父的叮咛

每天, 我们至少要将三十七颂

唸一遍。

因为经常唸诵, 便能能将偈颂文

牢记于心；

因能牢记于心, 当我们遇到

痛苦与逆境时，

便能马上想起相应偈文并

思惟其中的意义。

—众生祜主  第八世噶千仁波切

噶千仁波切  毕生之修行佛子行三十七頌

   6

作      者：无着贤菩萨传法上师：噶千仁波切

噶千仁波切所唱誦之《佛子行37頌》來自普舟法師。切勿做任何形式之商業使用。

第 一 偈 頌

获得暇满大舟时，
自他为渡轮回海，

昼夜恒时不懒散，
闻思修是佛子行。

第 一 偈 颂 開 示 (下 篇)

---

至于「昼夜恒时不懒散」，很多人会想：「我日夜都忙于工作，根本没有时间去利益众生，也没有时间去修法啊！」其实真正的情况并非如此。日夜都忙于工作的人，他们修法的时间反而特别地长。这个道理该怎么解释呢？如果我们为某一个老板工作，工作之后可以得到一笔钱财，而后再将这笔钱拿来照顾自己的儿女亲眷。要知道无论是我们所照顾的子女亲眷，或者是我们为他工作的老板，在过去生都曾经是我们的父母，当我们发心去利益他们的时候，也就是具备了菩提心在做事，这样，就完成了利他的部分；而我们因为工作的关系而获得酬劳，这也就完成了自利的部份。当我们在做任何事情时，如果能够带着菩提心而去利益众生的话，这就是一种实修。这也就是为什么我说：「日夜都在工作的人，他们日夜都在实修。」

我们在早晨思惟暇满人身难得，之后，在整天的活动中，思惟业力因果来清净心续。晚上睡觉之前，要思惟死和无常。我的上师吉美多杰说，我们每天必须不断地如此思惟，这将带来利益。

有时候你累了想去睡觉，但一想到暇满人身难得，你就会很快清醒！教法说日夜都要修持。有人可能会想：「那我什么时候睡觉？明天还得上班呢！」。事实上，密咒乘就是使菩提心一直不断增上的方法。在身语意三者中，意是最重要的。如果我们在入睡时修金刚诵呼吸法，那么，当你专注在每个呼吸时，你就是在修持，这个正念正知就是胜义谛。金刚诵呼吸法真的是一个随时都可修善的简易法门。如果你真的有心修持，你就会明白这一点。

密勒日巴说：「当心中生起善时，即便土、石、树木都会成为善业的因。」不论你到何处，都可以将土、石、树木观想成曼达来做供养；因此，就连看见土石也成了善业。如果心无善念，没有菩提心，那么理所当然地，土、石、树木是绝对无法变成善因的。如果我们在入睡时修持金刚诵，在呼吸时禅修「唵啊吽」；那么，金刚诵的呼吸将日夜不断地流动。由此你就可以知道金刚诵的利益有多么地大。

接着是「闻思修是佛子行」。首先，应当从上师之处听闻教法的开示。听闻佛法时，不论上师是谁、属哪个教派，心中必须谨记上师开示的重点。性相乘在每天的行住坐卧中修六度波罗蜜，这是累积功德的方法；密咒乘是以修生圆次第来证悟胜义谛。不论是那一乘的教法，我们都必须将教法的要义以及所能记得的细节铭记在心。我们也许无法记住所有的开示，但务必要真正了解开示的要义所在。「噢，师父正在谈菩提心，有让尚未生起菩提心的人，生起菩提心的修法；还有让已经生起菩提心的人，不退转的修心法。」如此我们知道：「噢，原来重点是在菩提心。」

我们务必记得需要修持的就只是菩提心。如果了解这一点，那么不论从哪一位上师接受何种法教，都能够带来利益。不论接受哪个灌顶都会有利益。

菩提心是最重要的。为了生起菩提心，密咒乘教导生圆次第，而般若乘教导六度。若从个人的修持来看，不论哪一乘都必须修两种菩提心。教派之间的争辩并无利益，教派之间产生嫌隙是非常有害的，这就像是去分别：这个教派好，那个教派不怎么好。实际上，我们需要所有的教派，因为他们都维持着佛陀的法教。如果不这么修，就会像躲在大外套里的小孩一样。各位应该如此思惟才是。

平常大家到中心来听开示是一种听闻，而在家中或开车时播放观世音菩萨的咒语或圣救度母的咒语，这也是一种听闻。听到观世音菩萨的咒语或者法音的时候，要思惟它的内在意义是什么？它的内在意义就是慈心和悲心。由于众生缺乏悲心，而观世音菩萨是赐给一切众生悲心的给予者，这是我们应当要具备的思惟。

至于观想时要想什么呢？要观想一切众生都能够离苦得乐，并且去除一切痛苦的因与痛苦的果。当我们这样观想时，就能产生慈悲心。我们应当经常思惟众生的痛苦，并要了解，能够去除痛苦的方法只有慈心和悲心。因此，令众生生起慈心和悲心，就是真正解除众生痛苦的方法，这也就是实修。

实修的时候不是去想着自己的痛苦，而是要去忆念众生的痛苦。每当你想起众生的痛苦并生起爱心时，就有如蜜蜂采集花蜜般地在积聚爱心。当我们忆念众生的痛苦时，就可以发觉自己的痛苦是那么地微乎其微，并且会希望众生的痛苦能够早日去除，觉得自己的痛苦真的不算什么。如果一个人有这样的想法，这就是菩提心生起的征兆。若是因为思惟众生的痛苦而经常泪如雨下，这也是菩提心生起的征兆。

有很多人经常问我，要如何观修菩提心？观修到底有没有产生力量？其实这只要自己去衡量一下就可以了解。譬如说，过去台湾发生大地震的时候，如果自已曾经因为缘想受灾户的痛苦而泪水直流，并且希望他们能够早日离苦得乐，这些都是菩提心生起的征兆。

因此，对于教法的开示及咒语的声音要经常地去听闻；听闻之后要去思惟它的意义，之后，也要在心中经常观想教法的内容，希望一切众生都能离苦得乐等等，这就是闻、 思、修三种修行的方式。

观修慈心和悲心的修持，实际上并不容易。是什么原因呢？因为有许多破坏它的力量。是什么样的力量能够破坏慈悲心呢？这就是下一段偈颂所讲到的：

亲方贪心如水荡，

怨方嗔心似火燃，

取捨皆忘痴黑暗，
抛弃故乡佛子行。

这份【佛子行三十七诵—噶千仁波切开示汇集】，是将仁波切在台湾及德国所做之开示，加以统合汇集。台湾开示由张福成老师翻译。德国开示的中文译稿由天舞辑译校订。欢迎转载,但请勿做任何商业形式使用。噶千语录微信公众号谨誌。

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祈愿众生怙主噶千尊，法体安康永住世；
愿我永远不离上师度母大悲心。