17) 佛子行三十七頌_第六偈_(上篇)_噶千仁波切开示汇集(17)

慈父的叮咛

如果你将一本
《佛子行三十七颂》 
送给一个家庭,

这能让家人之间彼此生起 
愛心、悲心以及耐心,

能帮助他们活在 
祥和快乐的心境当中,

同时也能帮助他们拥有一个 
成功安适的外在生活,

这就是为什么 
《佛子行三十七颂》 
这么的重要的原因。 

--摘自噶千仁波切对西雅图中心的开示

噶千仁波切  毕生之修行佛子行三十七頌

   17

作      者：无着贤菩萨传法上师：噶千仁波切

第 六 偈 頌

依止何者罪过灭，

功德增如上弦月，

胜善知识及自身，

爱彼胜己佛子行。

第 六 偈 颂 開 示 (上篇)

---

若是在我们结交了某个朋友之后，发觉自己的嫉妒心竟没有像以前那么强烈，而且正念正知更甚于从前；那么，要知道，这些全都是受到善知识影响的缘故。

一般来说，我们能力的增长，主要是来自于老师对我们的教导；然而，若想要增长此世以及来世的功德，就必须要依靠上师与善知识。因此, 我们说「老师」以及「上师」是这个世界上的「珍宝之王」，就如同人的眼睛，是最为珍贵的。

父母生下我们，让我们有一双眼睛可以看见今生的世间事; 而上师善知识更是给了我们一双殊胜的眼睛，打开我们业因果的殊胜之眼，让我们认识业力的运作。也就是让我们认识到我目前的痛苦是前世不善业的果，而善行是来世安乐的因。

仅仅是听闻了对业力的解说，我们眼前立即开展出一条「能弃舍苦因，能打造生生世世幸福」的道路。善知识给予我们的这双殊胜之眼，让我们不只看到此生，还让我们看到来世；因此，对于上师及善知识，我们不能去毁谤；应当将善知识视为极其慈爱与珍贵，应当珍爱他胜过珍爱自己的身体。为什么？因为当我们依止善知识时，就如盲人获得视力一般。

世界上有许多非常慈爱的人。慈爱的母亲赐予我们珍贵的人身，老师们教导我们有关这个世界的知识。然而，当我们去仔细思惟，从生命之初到现在，在所得到的一切慈爱当中，我们可以知道，对我们最仁慈的是为我们介绍业力因果的人——我们的善知识。

上师所教导的是「词句的珍宝」。为何上师所讲解的词句是珍宝？这是因为它能使我们的过失减少，令我们的功德增长。当「意识」这位房客舍弃「身体」的客房时，我们将失去这个身体；而我们生生世世可以带着走的，只有从善知识那里所得到的功德。哪些功德呢？「依止何者罪过灭，功德增如上弦月」第一个功德是过失耗尽。

什么是过失？就是我们内心的贪、嗔、痴、嫉妒。我们过去生以及未来世的苦因，以及这一世所经历的所有痛苦，就是这些烦恼情绪。当我们听闻了上师的教导，经常在内心思惟大手印、大圆满的意义时，功德自然会增长，过失就会减少。当你开始清清楚楚地觉察到贪、嗔、痴等等烦恼情绪以及其过失时，就能去除这些过失。你的过失将会耗尽，而善功德将如上弦月般逐渐增上。密勒日巴尊者曾说：「内心了知自己的烦恼，是大手印成就的征兆。」所以应当以心来观察自己的心，如此能去除内心的过失。

什么是功德呢？菩提心就是功德。当你体悟到珍贵的菩提心是安乐的因，烦恼情绪是痛苦的因时，你就会认识到烦恼是敌人，并且认识到珍贵菩提心的伟大功德。如此一来，你将会去运用方法让未生起的菩提心生起，让已生起的菩提心不衰减，并且令它愈来愈增上。

那么，生起菩提心的方法是什么呢？就是要知道一切众生都曾是自己的父母亲，因此对每一位众生都要生起悲心。如果能对每一位众生都生起悲心的话，就好比将一滴水滴在碗中一样，当水滴不断地滴下，碗里的水很快就盛满了。同样的，若是每一天对每一个人都能产生悲心的话，悲心就能迅速增长。当上师如此讲解之后，大家才能知道实修的方法，因此上师的讲解是「词句的珍宝」。

要想获得三界中暂时的安乐以及佛果的究竟安乐，就必须追随善知识，听闻「词句的珍宝」。这些「词句的珍宝」既然看不见，当然也就不会消失。即便是死亡，也不能令它消失。而物质的珍宝在我们死亡之后就会消失。

这份【佛子行三十七诵—噶千仁波切开示汇集】，是将仁波切在台湾及德国所做之开示，加以统合汇集。台湾开示由张福成老师翻译。德国开示的中文译稿由天舞辑译校订。欢迎转载,但请勿做任何商业形式使用。噶千语录微信公众号谨誌。

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祈愿众生怙主噶千尊，法体安康永住世；
愿我永远不离上师度母大悲心。