(87)【又享用又不受其害】佛子行三十七頌_21偈 (下1)_噶千仁波切开示汇集(87)

慈父的叮咛

未来，

不论是我有无因缘

再来到这里，

各位要知道，

我就是这本偈颂文，

这本小册子就代表我。

将来我死亡了，

各位看到这本册子，

也就是看到我，

两者之间毫无差别。

--摘自噶千仁波切2003于台湾的开示

噶千仁波切  毕生之修行佛子行三十七頌

  87

作      者：无着贤菩萨传法上师：噶千仁波切

第 二 十 一 偈 頌

一切妙欲如咸水，

任己受用渴转增，

于诸能生贪着物，

顿舍却是佛子行。

第 二 十 一 偈 颂 開 示 ( 下篇1)

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【又享用又不受其害】

【前文摘要】当然，并不是完全不去受用一切所喜爱的东西，但如果你认为有个东西好吃得不得了，好得不得了，那就会产生一种特殊的感觉，你就会贪恋，这个贪执就束缚了你。

你必须舍弃所贪执的、所耽恋的一切欲求。沉迷于感官的快乐有如喝盐水一般...贪执是迷惑，在贪恋之中，自己的菩提心就沉溺于其中。

当我们皈依佛法时说：「皈依法，离欲尊。」当你了解圣法的道路以及轮回苦的本质，你对于轮回中的快乐就不会有一丁点的眷恋。

不懂佛法的人耽执于轮回；了解世俗谛、业力因果的运作、以及了解苦谛的人对轮回不会有贪恋；从胜义谛的观点来看，贪执是空性。

当你了悟烦恼情绪是自性空时，就能打败贪执。你自己对五根贪欲对境的执着将会消失。如果没有耽恋执着，受用所喜爱的东西就无害。

没有耽执时，本尊的心与凡夫的心是一样的。所有供养中最殊胜的就是对所求对境无有贪执的供养。供养对治的就是贪执。供养本尊真正的意义是从六根识的贪执中生起解脱，将贪执解脱为大乐。

密勒日巴在上师荟供中说「供养离贪六根识」，一位具足正念并了知我们所贪欲的对境并不具备乐的本质，不论有没有所爱的东西都很知足的修行人，就可以受用五欲而不受其害。

智慧尊不断舍贪欲的对境，但也不需要它们。有一句名言：「我是持有松开六根诀窍的瑜珈士。」六根放松是指不论有还是没有都能满足。已有修持的人会有自制力，因此不论有没有他们所喜好的东西皆能安然处之。他们知道如何放松六根 ，具备正念与警觉力。

这份【佛子行三十七颂—噶千仁波切开示汇集】，是将仁波切在台湾及德国所做之开示，加以统合汇集。台湾开示由张福成老师翻译。德国开示的中文译稿由天舞辑译校订。欢迎转载,但请勿做任何商业形式使用。噶千语录微信公众号谨誌。

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དེབ་འདིས་བྱང་སེམས་གཉིས་སྟོན་པས་ཉིན་རེར་ཐེངས་རེ་མ་ཆག་པ་གཟྱིགས་རོགས་གནང་།

མགར་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ནས།

我衷心希望大家

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-- 噶千仁波切

承怙主 噶千仁波切諄諄教誨，世界各國弟子與中心印製了不同語言之《佛子行三十七頌》小冊，以便每日唸誦。

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祈愿众生怙主噶千尊，

法体安康永住世；
愿我永不离  

上师度母大悲心。