(94)【遇到喜爱的事物】佛子行三十七頌_23偈 (上)_噶千仁波切开示汇集(94)

慈父的叮咛

未来，

不论是我有无因缘

再来到这里，

各位要知道，

我就是这本偈颂文，

这本小册子就代表我。

将来我死亡了，

各位看到这本册子，

也就是看到我，

两者之间毫无差别。

--摘自噶千仁波切2003于台湾的开示

噶千仁波切  毕生之修行佛子行三十七頌

  94

作      者：无着贤菩萨传法上师：噶千仁波切

第 二 十 三 偈 頌

会遇悦意之境时，

应观犹如夏时虹，

虽现美妙然无实，

舍贪着是佛子行。

第 二 十 三 偈 颂 開 示 ( 上篇)

---

【遇到喜爱的事物】

悦意的对境有很多种：色、声、香、味、触等等皆是。任何你所悦意的感官对境，你都会认为他们很美妙。而且真的被你碰上的时候，你会想真是太棒了，你兴奋地得意忘形。这时候，对主客二元的执着已经生起。

只要二元执着一生起，你应了知它是个幻觉。一切事物都是无常，非真实存在，非实有。只要执着任何事物，你就会被蒙蔽。

譬如说，男女在年轻的时候，他们的形体都很美妙，但是到老的时候自然就会变丑。由此可见，外在所显现的美丽形态是不可信赖、不坚固、不稳定的。由于心贪恋对境，你就会执著对境是真实的。这种执以为实就是幻觉。

色、声、香、味、触等等对境的问题都是如此。就像食物，我们觉得它有好吃或不好吃的问题。但是当我们吃下去之后，最后出来的情形是一样的。因此好吃、不好吃的分别是不可信赖的。

衣服也是如此。我们喜欢昂贵的衣服、好的衣服；同时又对好的衣服生起悭吝之心，对昂贵的衣服又非常小气。简言之，一切概念不是和痛苦就是和快乐有关。

然而，当你认出对悦意对境贪爱的本质时，贪爱就会消失。这就是颂文中所说的「舍贪着是佛子行」的意义。我们应当如是反复思惟，生起正念并使正念稳固。

如果不在各种好坏的念头上驻留，而且你的正念能稳固地安住于正念当中的话，贪执就会消失，你将能断离贪执。贪爱的对境会从你的心分离开来；于是，当你再看见对境时，你既不觉贪恋，亦不觉厌恶。至于痛苦也是如此，如米勒日巴所说：「享乐苦痛无二别」。

这份【佛子行三十七颂—噶千仁波切开示汇集】，是将仁波切在台湾及德国所做之开示，加以统合汇集。台湾开示由张福成老师翻译。德国开示的中文译稿由天舞辑译校订。欢迎转载,但请勿做任何商业形式使用。噶千语录微信公众号谨誌。

དེབ་འདིས་བྱང་སེམས་གཉིས་སྟོན་པས་ཉིན་རེར་ཐེངས་རེ་མ་ཆག་པ་གཟྱིགས་རོགས་གནང་།

མགར་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ནས།

我衷心希望大家

每天不断唸一次

-- 噶千仁波切

  今天唸了沒 ？    

没时间看本子唸!？

那...边听边唸咯！

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祈愿众生怙主噶千尊，

法体安康永住世；
愿我永不离  

上师度母大悲心。