“隔壁老王”和因果报应
因果报应之说千百年来深入国人内心，绝对“触及灵魂”。没有“善有善报”的抚慰和“恶有恶报”的诅咒，很难想象传统中国人会有什么样的情绪面对社会的不公与无奈。传统戏曲曲艺中，反映因果报应题材的不可胜数，弹词中有一部《倭袍》，另一个名字就叫《果报录》。果报者，因果报应的缩写也。在很长一段时间里，《倭袍》被认为是封建糟粕，好像也并不冤枉，无论故事情节还是人物描写，这部书从头到底都充满了旧时代的印记，夹杂着色情、暴力，还有忠孝节义。
《倭袍》（《果报录》）一书系“清无名氏撰”，换句话除了知道清代成书，它的作者和成书的年代都无从查考。书说的是明朝正德年间的事，原有倭袍和刁南楼两个系列，后来主要说“刁家书”，即一段奸夫淫妇谋杀亲夫，然后真相大白的故事。大体是这样的：襄阳富户刁南楼有一妻一妾，妻子刘氏乘刁到扬州游玩之机，和隔壁邻居王文（现在网上盛传黄段子“隔壁老王”，是否从这里得来的灵感？）私通，被刁的小妾王氏撞见。刘氏将毒药放在馒头里，想毒死王氏灭口，恰巧刁南楼回家，误食身亡。刁南楼的义兄毛龙得中状元，巡按湖广，听闻刁的噩耗，亲弔南楼，发现疑点，真相大白。王文、刘氏，以及参与谋杀案的四位丫头判处极刑。故事看上去一点不复杂，但在传统弹词艺人的演绎下，《倭袍》这部书却并不简单。
《果报录》有很多副标题
《刁刘氏演义》、《明代风流传奇》
对“隔壁老王”和寂寞少妇之间的私情，《倭袍》进行了非常细致的描写。其中少不了有色情的内容，现在当然听不到了。但保留下来的内容也是非常精彩的，文字上绝对可以看作是传统书目中的精品。说《倭袍》的艺人很多，有一位出名的是女艺人黄静芬（1924-1994），因为师父朱咏春在抗日战争中被日军杀害，她只学到半部《倭袍》，但就这半部，已经很经典了。黄静芬解放以后演出机会不多，八十年代在电台电视上录了不少节目，让后世的观众有幸一睹其风采。这里要贴的是黄静芬弹唱的《别楼》一折。唱词大概只有五六百个字，老太太边说边唱，足足表演了24分钟还多。
（翻拍自学林出版社《苏州弹词大观》）
《别楼》一折说的是巡按毛龙到刁家弔孝，夫人刁刘氏理应下楼见客。刁刘氏和“隔壁老王”要暂时分开一小段时间。但就是这一小段时间他们也不愿意分开，这样短短几分钟的故事，黄静芬用了大量对话和说表来反映，真是细腻到了巅毫之间。“那么你去吧”，“哦哦哦，学生要去啦”，“啊，叔叔回来……”如此的循环往复，三翻四抖，两人之间如胶似漆的情感表达得淋漓尽致，杀人灭口的伦理真实性也更凸显出来。男女私情已经说得如此详细，后来东窗事发，王文和刁刘氏被判处死刑，书里对公堂审案、刁刘氏骑木驴游四门等情节都说得无微不至，无论是偷情的快乐以及后来付出的代价，生活的琐碎在弹词中体现得淋漓尽致，正所谓“报应不爽”，绝不是三言两语能够说清，是值得艺术家用笔墨言语深入宣讲的。
陈瑞麟
（1905-1986）
说《倭袍》的大家不少，黄静芬算是“小字辈”。熟悉评弹的都知道解放后有一位被镇压的“戏霸”钱锦章（他的钱家班培养了徐丽仙、蒋云仙、侯莉君等评弹巨星），就是说《倭袍》的。在众多说《倭袍》的艺人中，出生于弹词世家的陈瑞麟非常突出。他7岁学艺、9岁开始随父到上海演出，曾经同时在19家电台轮流弹唱《倭袍》。有文章说陈瑞麟曾到北京盛宣怀家唱长堂会十年，应该不是很确切，因为盛宣怀死于1916年，当时陈瑞麟只有11岁。盛家是武进（常州）人，喜欢听评弹很正常，请艺人唱堂会更不稀奇。有材料说到陈瑞麟和胞弟陈云麟（可惜去世很早）曾在1940年到北平前门外韩家湾鸿元书场演出半年，这是苏州弹词第一次在北平亮相，我觉得这个说法比较靠谱。陈瑞麟三十年代录制了《倭袍》内容的几段开篇，保留至今。他的表演和现在一般能听到的评弹表演迥异其趣，从中可以一窥民国年代艺人的风采。
陈瑞麟《果报录·玉兰领王文》
这本《大百万金开篇集》也是民国旧物
《玉兰领王文》这一段，说的是王文和刁刘氏“人约黄昏后”，期盼太阳早点落山的心情，所谓“巫山神女拉笃等襄王”。这样题材的书，解放以后当然很少有人唱了。字里行间的意味，有兴趣的读者自己体会了。陈瑞麟除《倭袍》以外，还会说《珍珠塔》、《落金扇》、还自编自演《反倭袍》、《双杰传》、《张文祥刺马》等。1949年后进入苏州评弹团三团、二团，1961年起在苏州评弹学校任教。陈瑞麟的传人有两个女儿美云和丽云，徒弟王学麟和吴丽敏等。从嘉庆十四年第一代陈汉章开讲《三国志》以来，陈瑞麟家族共传承六代，都是评弹艺人，那是非常了不起的。陈瑞麟的父亲陈士林（1880-1960）是《倭袍》这部书承前启后的人物，他说书时清朝还没有废除千刀万剐的极刑，陈士林曾专门到苏州巡抚的辕门外观摩行刑，所以《倭袍》中对刑罚的描写，当然就很真实，对老百姓的恐吓，当然也更有效。
陈瑞麟《倭袍·徐氏劝夫》
陈瑞麟和黄静芬，以及他们说的《倭袍》在解放以后都边缘化了。因果报应的书一般被认为是“封建糟粕”，不要说偷情、杀夫、骑木驴游四门这样的题材了，哪怕是《玉蜻蜓》、《珍珠塔》、《三笑》等老书，也差一点被“斩尾巴”一刀切了。《倭袍》之所以能流传至今，我想多少和陈云同志有关系，有文章写到1963年他曾听过陈瑞麟唱的《倭袍》。网上看到近年来《倭袍》又有不少艺人在说。经历了“去除糟粕”的几十年以后，人们发现世道人心并没有进步多少，“隔壁老王”的故事依然在发生。在这种时候，讲一讲因果报应，让人们听一听明朝时候老王和小刘的故事，他们的襄王巫女之爱，以及明正典刑之痛，未必不是件好事吧！
筱丹桂经典唱段中有《刁刘氏》一折
讲的就是《果报录》的故事
最近我还写了
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