为什么现代科学诞生在西欧？（四）

在西欧文艺复兴时期诞生的现代科学，继承了古希腊和罗马时期的古典科学知识，但二者有巨大和明显的区别。

当今世界，人们普遍极端尊重科学，因为现代科学非常强大。被科学界认可的结论，即使人们以前闻所未闻，也几乎没有例外地、在人们的生活和工作中变成现实。

比如，美国科学家在1944年发现了链霉素，于是千百年来一直施虐世界的肺结核就突然不再那么可怕了。

现代科学内部高度一致，内容广泛而精准，对社会的作用巨大，所以人们才推崇它、信任它。

古典科学远非如此。它既包括一些正确的观念，也包括很多错误和荒唐的内容。

比如亚里士多德认为重物比轻物下落快、男人比女人有更多牙齿等。毕达哥拉斯认为数字4代表“正义”、数字5代表“婚姻”等。

很容易理解，一套同时包含正确和错误观念的思想体系，肯定内部不统一。

如果被用在现实中，它肯定会导致错误。所以社会大众不可能全盘接受它，也不敢信任它。

古典科学远远没有现代科学强有力，对社会的作用也远比后者小。从这个意义讲，现代科学并不是古典科学的简单进化，而是跳跃性的革命。本文关注的是现代科学。

与中国传统学术相比，现代科学的特点就更明显，但中国知识界经常视而不见，所以讨论不足、理解偏驳。

这节将挑选现代科学的三个要素，探讨它们的作用和历史渊源。其中两个是思想特征，另外一个是科学家需要的言行和决策方式。

这三点都非常重要。如果任何一个缺失，现代科学就不可能健康发展。

第一， 现代科学不但探索现象背后的规律，而且探求规律背后更深、更广的规律。它无尽地追求理论的统一和完美。

第二， 现代科学以真实和理性为准则，永不停歇地探索世界。

第三， 学术界内部的意见表达与决策，必须以科学精神为原则。这个精神的权威超过任何人的权威。科学精神包括真实、诚实、理性等。

本节对比基督教和儒家思想怎样对待现代科学的这三个特点。审视历史，不难发现基督教催生和培育了现代科学的这些基本要素，而儒家思想与现代科学有内在的冲突。

1.   “形而上”思维

现代科学与中国传统科技的最明显区别，就是前者有非常完整的理论体系。这个体系的内部逻辑严谨，理论统一，层次分明。对外适用范围广泛。

牛顿的物体运动学就是例子。它把世间万物的运动，都归纳成简单的三个基本定律。

其他领域的专家又可以根据这三个定律，发展出在土木建设、枪炮弹道研究、天体运转，等等各个分支领域的理论，形成专业体系。

而在中国传统科技里，却找不到这样的理论体系。比如作为中国古代科技的代表，北宋李诫编写的《营造法式》，实际上更像一本建筑实用手册。

书中规范了多种建筑做法，却基本没有抽象的概念、定律、理论体系等。中国古代科技，一直没有发展出严密而抽象的理论框架。

现代科学的精深理论，从来不是轻易得来的。以物体运动学为例，亚里士多德认为，“力保持物体运动”，似乎解释了日常生活中的大部分现象。

十四世纪时，人们开始知道空气阻力和摩擦力的存在，亚里士多德的理论不再让人满意。

于是法国神职学者布里丹发明了“冲力理论”。他认为，物体被推动后，“冲力”传到物体中，所以物体运动，但阻力会慢慢抵消冲力，所以物体最终停止。

冲力理论还是认为，力是保持物体运动的原因，但可以解释各种阻力的作用，比亚里士多德更进一步。

17世纪初，伽利略意识到，力改变物体运动的速度，但保持速度并不需要力。

笛卡尔提出，“如果没有力，物体保持运动”和“如果没有力，物体沿直线运动”两个结论。人类开始懂得，力不是运动的原因。

17世纪末，牛顿陆续提出了他的三大运动定理。于是，大家熟悉的牛顿运动理论才成型。

从布里丹到牛顿，历时近400年。这期间，很多学者提出过各种各样的相关理论和想法，这里只列出其中最出名的几个。

那么多极端聪明的人，耗尽一生的精力，跨时空相互深入交流，钻研远离现实、非常抽象的物体运动理论，才使它的逻辑越来越严密、潜在适用范围越来越广。

但科学并没有停留在牛顿体系。二十世纪初，人们发现牛顿的理论不适用于接近光速运动的物体，于是爱因斯坦发现了狭义与广义相对论，超越了牛顿。

但不久后，人们又发现，在极端微小的原子内，相对论不适用，于是普朗克和玻尔等人又提出全新的量子理论。

但量子场论和相对论不兼容，于是物理学家们正在努力研究“万有理论”（Theory of Everything），希望概括相对论与量子场论。

现代科学不懈地追求逻辑上最基本、涵盖最广、表述最简洁的极致理论。这种追求永无尽头。

中国科技史界讨论中国与西方科学发展的差别时，经常强调现代科学与实践的紧密联系，却严重忽视现代科学对理论精深的追求。

但东西方的先哲们早就懂得，人要理解世界，就必需追求极致的理论或思想框架。

最著名的是亚里士多德在公元前四世纪撰写的名著《形而上学》（Metaphysics）。

简单地讲，他在书中论述了思想理论的体系与层次。“形而上”就是指在研究世界时，追求最根本的理论。

有意思的是，亚里士多德把他的这种“哲学的哲学(First Philosophy)”也叫做“神学”(Theology)。

他认为宇宙运动的第一推力来自神，人理性地深究世界，到了极致，就会需要神，发现神。

中国远古的《周易》说，“形而下者谓之器，形而上者谓之道”。就是说，思想抽象程度有高低之分。

人的思考由抽象到现实，就会想到具体的事，这种思维方式叫“形而下”。人的思考由具体到抽象，就会想到道理和规律，就是“形而上”。

《周易》把世上万物都归结成阴阳，就是一种“形而上”的思维，虽然这种归纳比较粗浅，思想水平远低于现代科学。近代的中国学者，把亚里士多德的Metaphysics翻译成“形而上学”，真是神来之笔。

i.中国科技缺乏“形而上”的思维

既然中国古人那么早就懂得“形而上”思维，为什么中国后来的科技发展会在这方面如此落后？

根本原因是，儒家思想从最开始就是这样设计的。汉以降的2000多年里，儒家是唯一的官方学说。

它明确规定，“忠”是个人思想上的最高原则，“治”是社会理想的最高目标。

通俗讲，忠，就是人把自己的一切献给皇帝；治，就是天下的老百姓服帖，让皇帝省心。

为了这种意识形态不受挑战，就要斩断国人的“形而上”思维，因为形而上思维的本质，就是个人自主探寻最高目标与原则。

儒家懂得，如果人们自主思维，得到的结论一般不会是“忠”与“治”。

早在2000多年前的战国时期，儒家还没有成为整个国家的意识形态时，孔子的传人荀子在《天论》中写到，“大智在所不虑。…所志于地者，已其见宜之可以息者矣：…所志于阴阳者，已其见和之可以治者矣。官人守天，而自为守道也”。

大意是，聪明的人懂得什么不应该想…懂得大地，目的就是安排农事，（不要想得比这更多更深了）…懂得大道理，就是为了“治”，大事留给政府管，个人只要守住自己的本分。

《天论》还说，“唯圣人为不求知天”，意思就是“最聪明的人懂得不寻求知道天道”。

这样的指导思想，要求个人不要想得多、不要想得深，自然阻碍任何思想探索，尤其是形而上的思维。

儒家哲人阻止老百姓深入思考的根本原因，其实说出来也很简单。“忠”与“治”，都是从一人一姓的角度看世界，是为了一人一姓权力和利益的最大化。

如果人们没有限制地深入思考，谁又会自然想到把自己和民族的全部所有，去贡献给那个指定的一人一姓呢？

思想控制，当然不会只有劝说，还要有严厉的刑罚。儒家大师们很早就懂得这点。

战国时期成文的儒家经典《礼记 王制》中说，“析言破律，… 执左道以乱政，杀… 言伪而辩，杀… 假于鬼神…以疑众，杀，此四诛者，不以听”。大意是，深入分析、违反规矩的人，… 思想不服帖的人，… 言论违规又要辩解的人，谈论鬼神迷惑大众的人，…要杀掉。… 对上述这些人，一律正法，不允许他们申辩。

这个严酷的策略，不只是说说而已。后来的历代政府都付诸实施。汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，《汉律》中就规定了“执左道”、“造畜蛊毒”、“造厌魅”、“妖言妖书”等有关言论和思想的罪名，并以“左道”之名杀过很多违背儒家经典的人。

隋唐时期，就把“不道”罪列为“十恶”之一。《大明律》中又规定了“师巫邪术”的罪名，灭杀了白莲社、明尊教、白云宗等左道异端。

清朝《大清律例》中也规定“邪教惑众，照律治罪”。现代中国又有了林昭、遇罗克等人因思想言论被杀。

试想，假如布里丹、笛卡尔、牛顿等人，当年生活在中国。他们都否定了古代圣贤亚里士多德，当然也不会遵循儒家经典，所以就是“析言破律”。

他们要毕生钻研，提出各种学术假说，其中绝大部分是不对的，也没有实际用处，当然就是“左道”和“言伪而辩”。

这几位又都是虔诚的基督徒，研究科学的最高目的是接近神。为了科学，他们形成了跨国界、跨世纪的“物体运动学界”，隔时空交流，并把新见解发布给社会，所以也是“假于鬼神…以疑众”。

如果在中国，他们早就被杀了。

过去2000多年里，中国朝代更迭，但儒家意识形态一脉相承，所以敢于思考的中国人被残酷淘汰。

没有被社会抛弃的人，早就习惯了自我限制思想，主动砍断自己的形而上思维。

比如，明朝时基督教传教士利玛窦与徐光启联合翻译了古希腊欧几里得的名著《几何原本》。

但这部人类历史上的数学经典，并没有在中国知识分子中引起多大反响。

当时的读书人，都被训练成了口中念着“忠”与“治”，心里想着科举和做官的儒生。

他们读书一辈子，不是憧憬思想，而是为了做官。无论《几何原本》里面的思想多么伟大、多么充满智慧，他们也不感兴趣。

现在有人认为，现代科学诞生在西欧，是因为西欧人得到了古希腊与罗马的古典科学与哲学知识。

科学没有在同时代的中国诞生，是因为中国人没有得到这些知识。这种观点试图为儒家对思想的钳制开脱责任，明显不对。

看看《几何原本》翻译版在中国的遭遇就懂了，即使当年中国人得到古希腊经典，也会丢在一边，不予理睬。

图：中文版《几何原本》中的插图。图中是利玛窦和徐光启。原书由欧几里得写于公元前300年左右。利玛窦和徐光启于1607年从拉丁文版翻译成中文。

（未完，待续。。。）

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为什么现代科学诞生在西欧？（一）

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