张鸣：文化，才是民族融合的决定性因素
魏晋南北朝时期是一个民族大融合的阶段，汉人说是五胡乱华，其中，乱得最久的鲜卑人。可是，待到隋唐再度统一之后，这样一个庞大而且强悍的民族，居然消失了，显然不是人死光了，而是被融合到汉人中间去了。
在这个期间，虽然有北魏孝文帝的有意汉化，但这个汉化很快就遭遇了鲜卑人的反弹，在鲜卑人统治的大多数时期，统治者实际有意推行的是鲜卑化，而非汉化。很多有头有脸的汉人，都跟鲜卑人通婚，也都有鲜卑姓氏。在北朝士族首领崔浩被杀之后，这个胡化的趋势，就更加不可阻挡了。
北魏分裂为东西魏，而东魏最终被一个貌似汉人的高欢改朝换代，变成了北齐。但高欢实际上是个在人种上混杂的人，名为汉人，实际到底哪边的血液更浓则说不清。他当着汉人说汉话，当着鲜卑人说鲜卑语，两边都挺流利。鲜卑人当他是鲜卑人，汉人当他是汉人，两头吃。他跟鲜卑人说，汉人是你们的奴隶，男人为你们耕作，女人为你们纺织，为你们提供粮食和衣帛，令你们得温饱，你们干嘛还要欺凌人家？他对汉人说，鲜卑是你的客，不过暂时待在这里，早晚是要走的，得你们一点粮食和绢帛，为你的捍边，为你们杀敌，令你们得安宁，你们干嘛要恨他们？
尽管在高欢治下，北齐还是鲜卑人的天下。因为，要论打仗，汉人普遍不及鲜卑。天下是打下来的，自己感觉是汉人的高欢，在号令将士之时，却只能用鲜卑语。让鲜卑将士，感觉他是他们的自己人。只有一个例外，那就是现场有汉人的悍将高敖曹的时候。高敖曹跟高欢差不多，也是一个胡化的汉人，但悍勇无敌，即便是鲜卑将领，也得让他不止三分。所以，只要有高敖曹在场，高欢就说汉语。至于从西魏转为北周的鲜卑人政权，则鲜卑化更加明显。几乎像点样的汉人，都被通化成了鲜卑人。想创立隋朝的杨家和建立唐朝的李家，在当年，都更像鲜卑，不像汉人。上流社会，汉人不学鲜卑语，就没有出头之日。
但是，为何后来终究是汉人吃掉了鲜卑，而非鲜卑吃掉了汉人呢？
个中的缘由，在文化上。
鲜卑人统治北方的时候，虽然打仗比汉人强太多，但是，毕竟自己的文化比较粗糙，没有文字。自己民族的语言，只有口头语，即便有传说，有故事，也都只能是口头流传，形不成个模样。不像汉语，有典籍，有历史，有文学，有诗歌。所以，统治者提倡的胡化，充其量只能体现的行为和习俗上。只要鲜卑人还想立朝廷，设官职，讲制度，那么就只能借助汉人和汉文化。时间一长，对于汉人文化典籍，也得在意，鲜卑人中想有点出息的，也只能学汉文，在文化上，被汉人拿下。
所以，尽管杨家和李家，都有鲜卑姓氏，血缘里，到底有多少汉人的成分，根本不好说，但最终他们只要有机会，还是会认同汉人。找一个显赫的汉人，做自己的祖先。自家的子弟，要想学点什么，也只能在汉文化里翻腾。尽管在行为习惯上，这两家人都更像是鲜卑人，但汉姓，却牢固地钉在他们各自的身上。
近些年来，文化因素在人类进步中发挥的作用，受到了全球性的关注。可以说，不了解文化，就不能准确理解各个地区的社会演进。
亨廷顿主编的《文化的重要作用：价值观如何影响人类的进步》一书，即从从文化与经济发展、文化与政治发展、文化与性别、文化与美国少数民族、亚洲危机和促进变革等几个方面入手，探讨文化问题。
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