鲁迅：流氓的变迁

孔墨都不满于现状，要加以改革，但那第一步，是在说动人主，而那用以压服人主的家伙，则都是

“天”。

孔子之徒为儒，墨子之徒为侠。“儒者，柔也”，当然不会危险的。惟侠老实，所以墨者的末流，至于以“死”为终极的目的。

到后来，真老实的逐渐死完，止留下取巧的侠，汉的大侠，就已和公侯权贵相馈赠，以备危急时来作护符之用了。

司马迁说：“儒以文乱法，而侠以武犯禁”，“乱”之和“犯”，决不是“叛”，不过闹点小乱子而已，而况有权贵如 “五侯”者在。

“侠”字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是“替天行道”。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。

李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不“替天行道”的强盗去了。

终于是奴才。

满洲入关，中国渐被压服了，连有“侠气”的人，也不敢再起盗心，不敢指斥奸臣，不敢直接为天子效力，于是跟一个好官员或钦差大臣，给他保镳，替他捕盗。

一部《施公案》中的黄天霸，也说得很分明，还有《彭公案》中的黄三太，《七侠五义》中的展昭之流，没有穷尽。他们出身清白，连先前也并无坏处，虽在钦差之下，究居平民之上，对一方面固然必须听命，对别方面还是大可逞雄，安全之度增多了，奴性也跟着加足。

然而为盗要被官兵所打，捕盗也要被强盗所打，要十分安全的侠客，是觉得都不妥当的，于是有流氓。

和尚喝酒他来打，男女通奸他来捉，私娼私贩他来凌辱，为的是维持风化；

乡下人不懂租界章程他来欺侮，为的是看不起无知；

剪发女人他来嘲骂，社会改革者他来憎恶，为的是宝爱秩序。

但后面是传统的靠山，对手又都非浩荡的强敌，他就在其间横行过去。

小说，还没有写出这一种典型的书，惟《九尾龟》中的章秋谷，以为他给妓女吃苦，是因为她要敲人们竹杠，所以给以惩罚之类的叙述，约略近之。 

由现状再降下去，大概这一流人将成为文艺书中的主角了，我在等候“革命文学家”张资平“氏”的近作。

从古至今，小至普通人日常生活，再到地方治安，大到社会变革，流氓影响无孔不入。比如，流氓皇帝刘邦、“吃人肉”的黄巢、“里人多厌之”的朱温、游方僧朱元璋……正如易中天所说：秦以后，清以前的历史，可以说是流氓来导演并主演的。

然而，尽管流氓在中国大行其道，流氓史却与流氓不受待见的名分一样，被归入“不正经”的偏门史，其论著更是屈指可数。知名者不过鲁迅的《流氓的变迁》一文，虽然颇具高见，可惜篇幅只有寥寥数笔。

为此，推荐一部迄今为止，国内阐述中国流氓最为系统的专著——陈宝良教授的《无籍之徒：中国流氓的变迁》。

陈宝良师从著名史学家顾诚，为正经写好这部中国流氓史，陈宝良耙梳各类典籍，从“四书五经”到“二十四史”，从官方实录到野史笔记到地方志……梳理流氓的蛛丝马迹。

本书由于其内涵价值备受读者青睐，出版后多次再版，有人都把它“翻烂”了。它也受到海外汉学家赞誉，被列入哈佛大学汉学参考书单。长按下图，识别图中的二维码，即可一键收藏：

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