上师和弟子的性相（20170710白玛程列活佛于亚青寺宣讲）
上师和弟子的性相
请大家好好地发心并闻法。
我不善于讲法，今天给大家大概讲一点历史。
以前的上师们如何依止上师，他们如何当弟子，他们如何给弟子宣讲法义，这方面的事迹，我们需要知道一些。
以前宣讲佛法的上师们都非常博学，他们的修行体验很好，修证也很高。
我既不博学、也没有成就；我没有修行，也没有修行的体验，我是一个什么都不行的人。但你们总是祈求我讲一些法，那我就讲一些，我也不跟你们撒谎，心里面想什么就跟你们说什么。
我是修行人，你们也是修行人。如果站在上师的角度，上师应该具备什么样的性相？该去依止什么样的上师，如何依止？而站在弟子的角度，弟子又要具备什么样的条件和因缘？其他人是怎么做的，我不知道，但我知道站在自己的角度，要依止的上师需要具备什么样的性相。
我要依止的上师，他需要从小就好好学习，世间和出世间的文化都要很好；他和他的传承上师之间的誓言要非常清净，没有任何毁坏和污染；在得到传承上师的教言和窍诀后，要已经如理修持了；他不仅擅长宣讲教理，也真正知道如何修持；要有修行的体验和很高的证悟。具备这些条件的上师，我才会去依止。
这样的上师不仅要具有完整的灌顶、传承、窍诀，还必须具有常年闭关实修的体验。不仅完全不沾染世间八法，还尽其所能地努力实修！不仅是我，其他人也都认为他是身语意上具备功德的上师。他本人已从五毒烦恼中、从本地中解脱出来，给弟子们宣讲的传承、窍诀等法义也是非常清净的。这样的上师，我才会去依止。
在具备这些条件的上师面前，无论求高法或低法、共同法或不共同法，所求的法都将是具义的。
如果不具备这些条件，无论他说自己是大成就者还是佛的化身，不管他口头上说得有多漂亮、手上形象法做得有多漂亮，就如同我这样的人，在其面前求不求法其实都一样，我是这样认为的。
在我看来，依止上师是一件很艰难、很辛苦的事情。为什么这样说呢？法有正法和非法，上师也分清净具相的，和不清净的、不具相的，他们的修持和成果也有具相的和不具相的。这个年代撒谎的人实在太多了。如果依止不具相的上师，不仅这一辈子都浪费了，修法中所受的苦也是白白辛苦，最后一无所成，真的很可怜！
如果上师具相、法具相、窍诀具相，但闻法的补特伽罗不精进、不具相的话，也不会具义，也没法好好地修持。
如果上师是具相的，作为弟子，首先要相信上师，其次要对上师生起胜解的信心，最后要真正实修上师所宣法义。
如果你们来问我：“您遇到具相上师了吗？您依止具相上师了吗？”我的回答是：“我遇到了具相上师，我也依止了具相上师。”如果你们问我作为弟子具相吗？我作为弟子是不具相的，我只是大概地闻思，修持也只是大概地修了一下，对上师的教言也只是大概地行持。
上师是清净具相的，很伟大，但我作为弟子很糟糕。我遇到的上师是好的，但是我自己的闻思不好、修持也不好。所以我总劝告你们：“一定要好好考察上师，要好好地依止清净具相的上师。”我是知道自己的过失，才以此告诫你们不要犯相同的错误。
你们完全不知道自己依止的上师是好是坏，也不知道如何观察，就像吃到嘴里的食物有毒没毒都不清楚，如同猪和狗一样，逮到什么都吃。我说这些，并不是我对其他人有嫉妒心或傲慢心，我也根本没想过要成为特别大的上师、要拥有很多弟子，而是你们真的要特别小心！
我依止了喇嘛仁波切二、三十年，听过其教授，也试着在修持，但我并没好好地修，以后我要看自己能否好好地修。至于当上师、摄受弟子这些事，真的不在我的考虑范围之内。
我们要在为来世做很大利益的基础上学修，不论上师讲的法是多是少，主要看自己的心能否和法义融合起来、能否一点一点地改变心相续。就算现在看不到自己的过失，不能净除自己的过失，也要制定目标，希望在将上师的教法和自己的心融合起来的过程中，慢慢能看到自己的过失、让不如法的行为越来越少，逐渐培养在心上修行的力量。
如果不能逐渐认识并减少自己心相续上的过失，那我们这一辈子的修法就浪费了，到最后不会有任何成果。
说太多的话也没有意义，我讲的这些，你们觉得可取就听,不可取就不听，如果不听也没有过失。大家都各自看一下自己的相续有什么过失？该如何对治这些过失？该如何让自心逐渐改变？如果修到最后，要做的事还越来越多的话，可能不知道自己修行的过失已经现前了。
自己对自己的心是没有什么不知道的，好好看一看自己的心，慢慢地发现并对治自己的过失，以此来改变自心。如果不这样做，嘴里却说：“我是修行人，我在学法，我在修行。”就如同天上的鸟在叫、地上的狗在吠、猪在嚎叫一样，真的没有意义。
要观察所修的法到底是正法还是非法，要改变自己的心相续，这非常重要！不论是上师还是弟子，就算学佛、修行很多年，如果不能认识自己相续的过失，就不可能得到修法的功德。
今天就讲到这里。各位晚安。
本文内容根据白玛程列活佛讲法录音整理
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