【实修指导】修法的经历和过程--02（20171008白玛程列活佛于营口宣讲）

修法的经历和过程（二）

说到“法”时，我们要认识什么是善业，什么是恶业。分清善恶业之后，要开始慢慢地认识善业，同时行持善业。“法”，要么在身上修持，要么在语上修持，要么在意上修持，除了在身语意上修持佛法之外，不存在其他的修法。

我们也要了解修持佛法的功德和不修持佛法的过失。

我们说修持“法”，实际上要了解什么是贪、嗔、痴、嫉、慢。除了了解这五毒之外，其他的法是没有的。除了对治相续中的贪嗔痴嫉慢五毒，还以为外面有一个修法，如同我到国外去一样，这样的佛法是不存在的。

知道了五毒烦恼以及五毒烦恼的对治法，如能对治五毒烦恼，我们肯定会得到快乐；如不能对治五毒烦恼，我们肯定会感受痛苦。痛苦和快乐是在心上感受的，这一点我们要了知。

五毒烦恼的果是痛苦的，对治五毒烦恼的果是快乐的。实际上，业因果安立在此之上。

如果想实修，那我们要真正能生起出离心、真正好好修持转心四法。如果想真正开始实修，那我们是在此人身的基础上来修持。不论是世间法还是出世间法，除了依靠身语意修持之外，其他的方式是不存在的。

我们说“在身语意上修持佛法”，实际上，无论年龄大小，习气都在我们的相续上留下来了。修行就是改变这种“相续”。“相续”是佛教用语，实际就是心。

现在我们得到这么好的人身，不论是修持佛法，还是做世间的事情，都在人身的基础上来做。

不管我们是否拥有权势、财富、地位，不管我们是修行人还是不修行的人，都会遇到生死无常。无论是修行还是做世间的事情，行持善业会感受快乐的果报，行持恶业会感受痛苦的果报。一个人的业不可能进入无记的状态，既不感受痛苦也不感受快乐——这是不可能的。

行持善业必然感受乐果，行持恶业必定感受苦果。所有的众生，不管是人还是旁生，全都在追求安乐。如果想真正避开痛苦，那我们都需要皈依上师三宝，都需要修持佛法。

三宝不是安立在佛的身上，不是安立在其他人的身上，也不是安立在外境上，三宝就是安立在自己的心相续上。

我们说“皈依三宝”，那如何“皈依三宝”呢？我们要了解轮回的痛苦，要真正生起出离心，要知道皈依的对境是三宝、所获得的果也是三宝。我们说要“皈依三宝”，不要只是为了自己的利益去皈依，应为了以母亲为主的所有众生去皈依。你希望快乐，所有的众生也希望快乐，是在基于所有的众生都追求快乐的基础上，你来皈依。

我们说皈依三宝，要生起菩提心。菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心。而实际上，菩提心分为所知的部分和所证的部分——所知的部分是世俗菩提心，所证的部分是胜义菩提心。想证得胜义菩提心是很难的，我们先可以做到的是世俗菩提心。

其实，想要生起世俗菩提心，也是比较难的。那我们可以从哪里下手呢？我们可以从念母恩开始。每一位母亲都会非常爱护她的孩子，我们要像母亲疼爱孩子一样，知道母亲的恩德，然后生起要报答母亲恩德的这份心。菩提心可以以此为起点进行修持。

现在的人说自己是学佛的人、是修行人，但是口中宣扬的和自己的行动并没有对接起来，面对这一辈子的父母都没有去恭敬、承侍，都没有去管他们，还说自己是特别好的修行人、修行很精进——这真的是撒谎。

我们要好好地对现在的父母生起慈心、悲心、恭敬心，生起利益他们的心，好好地去帮助他们。作为学佛的人，先要好好孝敬自己的父母。

不仅仅是自己的父母，自己认识的人、不认识的人、老人、孤儿、生活中孤独的人，我们都要像对待父母一样好好对待他们。不论自己的父母是否还在世，自己好好地来看一下：我以前善待父母了吗？我帮助他们了吗？我孝敬父母了吗？自己先好好研究、观察一下自己。

好好看一看自己，自己在语言上是善待了父母，还是对父母做了不好的事？自己在行为上是真正帮助父母了，还是对父母做了丢脸的事？自己在心里是真正地疼爱父母、对父母生起了恭敬心，还是对他们动了不合理的念头？自己先好好地观察一下。

如果以前在语言、行为、心理上对父母不尊重，那以后要不要善待父母？无论是年龄大的还是年龄小的，都要好好思考和观察。如果父母亲已经不在世，没有机会在生前尽孝了，那以后我该如何利益他们、该如何孝敬他们？自己好好地考虑一下。

我们的血肉之躯是父母亲所赐予的，如果我们在身语意上竭尽全力行持善业，那善业的果也能感召到父母身上。中等行持善业的方式，在财物上如放生等。

本文内容根据白玛程列活佛讲法录音整理

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