【实修指导】修法的经历和过程--02(20171008白玛程列活佛于营口宣讲)
修法的经历和过程(二)
说到“法”时,我们要认识什么是善业,什么是恶业。分清善恶业之后,要开始慢慢地认识善业,同时行持善业。“法”,要么在身上修持,要么在语上修持,要么在意上修持,除了在身语意上修持佛法之外,不存在其他的修法。
我们也要了解修持佛法的功德和不修持佛法的过失。
我们说修持“法”,实际上要了解什么是贪、嗔、痴、嫉、慢。除了了解这五毒之外,其他的法是没有的。除了对治相续中的贪嗔痴嫉慢五毒,还以为外面有一个修法,如同我到国外去一样,这样的佛法是不存在的。
知道了五毒烦恼以及五毒烦恼的对治法,如能对治五毒烦恼,我们肯定会得到快乐;如不能对治五毒烦恼,我们肯定会感受痛苦。痛苦和快乐是在心上感受的,这一点我们要了知。
五毒烦恼的果是痛苦的,对治五毒烦恼的果是快乐的。实际上,业因果安立在此之上。
如果想实修,那我们要真正能生起出离心、真正好好修持转心四法。如果想真正开始实修,那我们是在此人身的基础上来修持。不论是世间法还是出世间法,除了依靠身语意修持之外,其他的方式是不存在的。
我们说“在身语意上修持佛法”,实际上,无论年龄大小,习气都在我们的相续上留下来了。修行就是改变这种“相续”。“相续”是佛教用语,实际就是心。
现在我们得到这么好的人身,不论是修持佛法,还是做世间的事情,都在人身的基础上来做。
不管我们是否拥有权势、财富、地位,不管我们是修行人还是不修行的人,都会遇到生死无常。无论是修行还是做世间的事情,行持善业会感受快乐的果报,行持恶业会感受痛苦的果报。一个人的业不可能进入无记的状态,既不感受痛苦也不感受快乐——这是不可能的。
行持善业必然感受乐果,行持恶业必定感受苦果。所有的众生,不管是人还是旁生,全都在追求安乐。如果想真正避开痛苦,那我们都需要皈依上师三宝,都需要修持佛法。
三宝不是安立在佛的身上,不是安立在其他人的身上,也不是安立在外境上,三宝就是安立在自己的心相续上。
我们说“皈依三宝”,那如何“皈依三宝”呢?我们要了解轮回的痛苦,要真正生起出离心,要知道皈依的对境是三宝、所获得的果也是三宝。我们说要“皈依三宝”,不要只是为了自己的利益去皈依,应为了以母亲为主的所有众生去皈依。你希望快乐,所有的众生也希望快乐,是在基于所有的众生都追求快乐的基础上,你来皈依。
我们说皈依三宝,要生起菩提心。菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心。而实际上,菩提心分为所知的部分和所证的部分——所知的部分是世俗菩提心,所证的部分是胜义菩提心。想证得胜义菩提心是很难的,我们先可以做到的是世俗菩提心。
其实,想要生起世俗菩提心,也是比较难的。那我们可以从哪里下手呢?我们可以从念母恩开始。每一位母亲都会非常爱护她的孩子,我们要像母亲疼爱孩子一样,知道母亲的恩德,然后生起要报答母亲恩德的这份心。菩提心可以以此为起点进行修持。
现在的人说自己是学佛的人、是修行人,但是口中宣扬的和自己的行动并没有对接起来,面对这一辈子的父母都没有去恭敬、承侍,都没有去管他们,还说自己是特别好的修行人、修行很精进——这真的是撒谎。
我们要好好地对现在的父母生起慈心、悲心、恭敬心,生起利益他们的心,好好地去帮助他们。作为学佛的人,先要好好孝敬自己的父母。
不仅仅是自己的父母,自己认识的人、不认识的人、老人、孤儿、生活中孤独的人,我们都要像对待父母一样好好对待他们。不论自己的父母是否还在世,自己好好地来看一下:我以前善待父母了吗?我帮助他们了吗?我孝敬父母了吗?自己先好好研究、观察一下自己。
好好看一看自己,自己在语言上是善待了父母,还是对父母做了不好的事?自己在行为上是真正帮助父母了,还是对父母做了丢脸的事?自己在心里是真正地疼爱父母、对父母生起了恭敬心,还是对他们动了不合理的念头?自己先好好地观察一下。
如果以前在语言、行为、心理上对父母不尊重,那以后要不要善待父母?无论是年龄大的还是年龄小的,都要好好思考和观察。如果父母亲已经不在世,没有机会在生前尽孝了,那以后我该如何利益他们、该如何孝敬他们?自己好好地考虑一下。
我们的血肉之躯是父母亲所赐予的,如果我们在身语意上竭尽全力行持善业,那善业的果也能感召到父母身上。中等行持善业的方式,在财物上如放生等。
本文内容根据白玛程列活佛讲法录音整理
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